Czy grekokatolicki ksiądz, który ożenił się przed święceniami, w jakiś sposób "gorzej" służy swojemu powołaniu niż celibatariusz z Kościoła rzymskokatolickiego? Wiele argumentów teologicznych za celibatem pomija zupełnie rzeczywistość kościołów wschodnich, gdzie kapłani jednak mają rodziny. Czy działa to na szkodę ich posługi?

Jak po katolicku podejść do kwestii różnic pomiędzy obrządkiem rzymskim a obrządkami wschodnimi, przede wszystkim bizantyjskim (najliczniej reprezentowanym z tej rodziny), skoro występują czasem różnice zakrawające wręcz na przeciwieństwa?

Jako przykłady podać można to, iż w obrządku bizantyjskim postawa klęcząca to postawa wyłącznie pokutna, zakazana w niedzielę, oraz, jeśli się nie mylę, w okresie wielkanocnym. Podczas całej Boskiej Liturgii zachowuje się postawę stojącą, włącznie z Przeistoczeniem.

Mówił już ksiądz o tym, jak absurdalne jest prawosławie. Dlaczego więc katolicyzm wschodni stanowi część Kościoła, skoro w swej tradycji jest schizmatycki? Przede wszystkim pod względem pomijania filioque w wyznaniu wiary i czczenia Grzegorza Palamasa. Czy nie zaburza to jedności Kościoła? A jeśli nie, to czy nie powinniśmy wyznawać hezychazmu jak grekokatolicy? Dlaczego pozwalamy, by nauki wpływowego schizmatyka kształtowały praktyki wiary u wschodnich katolików?

Czy rzymski katolik, który nie ma dostępu do Mszy trydenckiej może uczestniczyć w Boskiej Liturgii u grekokatolików? Zastanawia mnie, czy ich również dotknęły zmiany w liturgii, a w internecie ciężko znaleźć informacje na ten temat.

Czy w przypadku braku Mszy trydenckiej można uczęszczać na Mszę grekokatolicką (jako że jest godna)? Jeśli tak, czy można tam przyjmować komunię pod dwiema postaciami?

Będąc u grekokatolików na Mszy Świętej, spełniając obowiązek Mszy Świętej w niedzielę, komunia święta jest pod dwiema postaciami. Przyjmować w ten sposób, czy raczej duchowo? Dodam jeszcze, że owe Msze święte odbywają się w tym samym budynku, co posoborowe, lecz w oddzielnej salce. Uczestniczyć w takiej Mszy Świętej?

Jak można sprawdzić, że to Kościół wschodni, a nie zachodni, jest schizmatycki?

Co ksiądz sądzi o ikonach? Czy uważa je ksiądz za dobre odpowiedniki naszych obrazów?

Czy można brać udział w Mszach Świętych w innych obrządkach katolickich, np. grekokatolickich, ale też wszelkich innych?