Pytania z tagiem: liturgia
Czy gdyby wziąć Novus Ordo, wyrzucić z niego Przygotowanie Darów i włożyć na to miejsce Offertorium (przetłumaczone na polski) ze Starej Mszy oraz gdyby wyrzucić wszystkie Modlitwy Eucharystyczne poza Pierwszą, to Novus stałby się mimo swoich wad akceptowalny jako ryt wyrażający katolicką teologię Mszy świętej (coś jak Triduum'55, które jest traktowane przez tradycjonalistów jako wadliwe, ale Bractwo je uznaje)?
Jeśli nie, to co jeszcze trzeba by zmienić w Novusie, żeby spełniał minimum katolickości potrzebne do przyjęcia go? Pytam o to dlatego, że interesuje mnie hierarchizacja problemów z Nową Mszą, bo mam czasem wrażenie, że krytyki Nowej Mszy obok siebie zestawiają zmiany, które są wadliwe, ale do przełknięcia, z tymi, które są zaporowe.
W jaki sposób wyobraża sobie ksiądz powrót do Tradycji? Załóżmy, że któryś z papieży się zreflektuje i będzie chciał przywrócić Starą Mszę. W jaki sposób miałoby się to dokonać praktycznie? Skąd brać księży? Czekać na nowych, czy starych wysłać do obozów reedukacyjnych? Kto miałby ich formować? Co z kościołami? Przebudowa ołtarzy kosztuje i trwa. Co w międzyczasie, co z wiernymi, dalej mieliby uczestniczyć w Nowej Mszy? Ludzie nie lubią zmian. Co z tworami takimi jak "oazy" i "neokatechumenaty"? Rozwiązać czy zepchnąć na margines do jakichś garaży? Ile to wszystko miałoby potrwać?
Jak Bractwo odnosi się do pogrzebu tych, którzy odebrali sobie życie? Czy dziś cały czas nie odprawia się Mszy pogrzebowej za samobójców i czy w ogóle może odprawić za takie dusze Mszę? Jak się dziś Bractwo odnosi do podziału Mszy na Mszę wiernych i katechumenów. Czy dziś dalej się mówi, że ci, którzy jeszcze nie są w Kościele, powinni wyjść po kazaniu z kościoła?
A propos Quo primum tempore: czytałem interpretację, wg której ustanowienie rytu po wszystkie czasy nie oznacza, że nie można takiego ustanowienia znieść, ponieważ "po wsze czasy" oznacza jedynie "do momentu, aż legalna władza tego nie odwoła", co zdarzyło się.
Z tej perspektywy św. Paweł VI legalnie wprowadził NOM, nie łamiąc bulli Quo primum tempore. Implikuje to również, że w praktyce żaden papież nie ma prawa ustanowić jakiegoś porządku w sposób nieodwołalny.
Czy mógłby ksiądz powiedzieć, relikwie których świętych są w ołtarzu w kaplicy szkolnej w Józefowie oraz w kościele w Radości? Dlaczego nie są jakoś szczególniej czczeni?
Skoro Jego Ekscelencja Ksiądz Arcybiskup Marcel Lefebvre ostatecznie zdecydował się na Mszał Rzymski z 1962 r. Papieża Świętego Jana XXIII, to skąd wywodził swoje prawo do modyfikowania Missale Romanum Editio Typica jak np. dodanie przez siebie II confiteor przed komunią nieobecnego w rubrykach itp.? Jak to się ma do przedsoborowej encykliki "Mediator dei" Papieża Czcigodnego Sługi Bożego Piusa XII, że edycja typiczna jest papieską prerogatywą na wyłączność?
Po przejściu jako ksiądz z Liturgii Godzin na tradycyjny brewiarz trudno mi się przyzwyczaić m. in. do tego, że trzeba go odmawiać przynajmniej ruszając wargami, podczas gdy w posoborowej LG do wypełnienia obowiązku wystarczy odmawianie mentalne (wodząc oczami). Jak ksiądz widzi tę różnice? Skąd taki nakaz w tradycyjnym brewiarzu?
Dlaczego Bractwo akceptuje niektóre zmiany wprowadzone po soborze, a inne nie? Od czego to zależy i kto o tym decyduje? Chodzi mi przykładowo o to, że akceptuje godzinny post eucharystyczny i dobrowolność poszczenia w Suche Dni, a nie akceptuje przyjmowania Komunii Świętej dwa razy dziennie?
Czy mógłby ksiądz wytłumaczyć, czy dopuszczone na NOM przyjęcie Najświętszego Sakramentu pod dwiema postaciami jest godziwe? Czy nie sugeruje to, że przyjęcie Eucharystii pod dwiema postaciami jest lepsze? Czy nie podważa to Kanonu Soboru trydenckiego "Gdyby ktoś przeczył temu, że w czcigodnym sakramencie Eucharystii pod każdą postacią i w każdej oddzielonej cząstce obecny jest cały Chrystus - niech będzie wyklęty"?
Księże, w encyklice Mediator Dei Pius XII naucza, że liturgia nie jest absolutnym probierzem wiary i nie określa jej własną mocą (Lex orandi, lex credendi nie działa w sposób bezwzględny). Skoro więc Nowa Msza, mimo swych braków w ekspresji dogmatów (np. o realnej obecności w partykułach Hostii), jest sprawowana na mocy autorytetu Kościoła, a wierni wyznają w niej katolickie Credo, to czy argument Bractwa o "szkodliwości" samej formy rytu nie stoi w sprzeczności z nauką Piusa XII?
Bardzo proszę o omówienie sakramentu chrztu. Dlaczego "Novus" odebrał wiernym egzorcyzmy i "wkleił" ten sakrament do Mszy? (Domyślam się, że tak okrojony był już za krótki, żeby celebrować go oddzielnie.)
Jak przygotować się do tradycyjnej ministrantury? Czy jak poznałem Mszę katolicką dwa lata temu, a na NOM już absolutnie nie chodzę i nie służę od lipca, i od tego czasu przynajmniej raz na miesiąc jestem w kaplicy FSSPX, a niedługo będę mógł co tydzień (jak Bóg da), to czy jest to dobry moment na dołączenie do służby? Ostatnio dużo o tym myślę. Niedługo skończę 16 lat.
Co ksiądz uważa o liczbie świąt nakazanych przez Kościół w roku liturgicznym? Pytam nie tylko o obecny stan po SW2, lecz ogólniej w kontekście różnych głosów teologów i filozofów katolickich, jakie się pojawiły przez wieki. Niektórzy argumentowali, że zbyt mała liczba świąt może nie oddawać należytej czci Bogu (Maryi itd.), inne głosy zwracały uwagę, że zbyt duża liczba świąt bardziej podważa prawdziwą religijność niż ją pogłębia. Gdzie ksiądz widzi tu złoty środek i czy winien on przesuwać się w zależności od czasów, a jeżeli tak, to w którą stronę i od czego powinno to zależeć?
Co ksiądz sądzi o zestawieniach w internecie, które pokazują elementy mszy jako elementy drogi krzyżowej? Offertorium - biczowanie i droga krzyżowa; konsekracja chleba i podniesienie Hostii - podniesienie krzyża itd.
Czy jest to najlepszy sposób uczestnictwa wiernych we Mszy (rozmyślanie o tych momentach), z tego powodu, że to jest to, co się RZECZYWIŚCIE dzieje? Jeśli tak, to czy odśpiewywane elementy, jak trakt, graduał itd. odśpiewywane są cierpiącemu na Kalwarii Chrystusowi, by Mu umilić ofiarę?
Od blisko 11 lat udzielam się w ramach Liturgicznej Służby Ołtarza, od 6 lat przypada mi zaszczyt pełnienia posługi lektora (ministranta Słowa Bożego). Jakiś czas temu w niedzielę odczytywałem wezwania Modlitwy Powszechnej, przy czym jedno z nich pozwoliłem sobie zmodyfikować. To znaczy kapłan, który tę modlitwę przygotował, zapisał w wezwaniu prośbę o "jedność chrześcijan w różnorodności" - termin ten od razu wydał mi się niewłaściwy, więc w trakcie czytania zmieniłem tę frazę następująco: "aby chrześcijanie osiągnęli jedność w łonie Kościoła". Stąd moje pytanie, czy takie działanie jest jakąś formą grzechu nieposłuszeństwa, czy postąpiłem słusznie?
Zarzutem Bractwa w sprawie koncelebry w Novus Ordo jest fakt, że odprawianych jest mniej Mszy Świętych, co jest równoznaczne z mniejszą ilością łask spływających na ziemię.
W książce "Ofiara Mszy świętej", tomie I, rozdziale II, art 2, par 2. ("Wartość ofiary eucharystycznej oraz podstawa i sposób jej skuteczności") ks. Gihr pisze w następujący sposób:
Jeżeli jest wielu współcelebrujących kapłanów, tj. wielu konsekrujących kapłanów wykonuje prawdziwą czynność ofiarną, to wskutek tego ta jego czynność osiąga najzupełniej ten sam owoc, który by miała, gdyby on sam jeden odprawiał Mszę św.
Brzmi to jakby koncelebra była równoważna oddzielnym Mszom odprawianym przez kapłanów. Jak to się ma do zarzutu Bractwa wobec nowej Mszy?
Dlaczego w spowiedzi powszechnej NMP, św. Michał Archanioł i św. Jan Chrzciciel są wymienieni jako "błogosławieni", za to św. Piotr i Paweł są już wymienieni jako "święci"?
Co zrobić z poświęconą kredą po Objawieniu Pańskim, kiedy już drzwi zostały oznaczone? Często odbierając kadzidło z kościoła, w paczuszce jest też kreda. Z roku na rok jej przybywa w związku z tym i nie ma co z nią zrobić.
Czy liturgie wschodnie (ryty koptyjski, bizantyjski etc.) ucierpiały wskutek reform posoborowych, a jeżeli nie, to dlaczego? Czy wschodnie Kościoły w łączności z Rzymem w jakikolwiek sposób odczuły deformację posoborowia? Czy wskazane byłoby uczęszczanie np. na Mszę w rycie bizantyjskim (w języku ukraińskim) mając do wyboru tę albo NOM?
Nie tyle pytanie, co podziękowanie... Kiedyś pytałem, jak jako kapłan mam przejść na tradycyjny brewiarz i czy jest sens. Po odpowiedzi x. Szymona odmawiam już brewiarz z 1962. Bóg zapłać!
Dlaczego Bractwo (np. w Polsce) w Wielki Tydzień trzyma się Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus z 1956 r., a nie Missale Romanum z 1962, który nie zawiera słowa "perfidis" w wielkopiątkowej modlitwie za żydów i w Wielki Czwartek każe odmawiać prefacje o Krzyżu, a nie o Najświętszym Sakramencie jak było dawniej? I dlaczego w tej kwestii wśród Bractwa istnieje podział, ponieważ w Zaitzkofen pomija się słowo "perfidis" i odmawia się prefacje o Krzyżu Świętym?
[Por.: PiO-teka -> 1962]
Mój tata przez ponad 20 lat był Nadzwyczajnym Szafarzem Komunii Świętej, od kilku lat po NOM niedzielnej jeździł do chorego z Panem Jezusem. Zaznaczam, że był, gdyż kiedy pokazałem mu Tradycję i po jej przyjęciu (trochę to trwało) porzucił tę posługę. Może ksiądz bardziej opisać jak to jest, że w NOM świeccy czytają lekcje i rozdają wiernym Komunię, a w Tradycji jest to zakazane?
Byłem w poniedziałek na Novus Ordo. Przed Mszą św., po różańcu ksiądz udzielił Komunii św. "dla osób nie mogących zostać na Mszy św." (która de facto trwa 30 min). W rodzinnym gronie rozgorzała dyskusja. Usłyszałem argumenty typu "tak było od wieków". Korzystając z posługi Bractwa nie spotkałem się z Komunią poza Mszą św.
Jak FSSPX ustosunkowuje się do tej "wiekowej tradycji"? (Komunia tuż przed samą Mszą św.)
Przed komunią wiernych kapłan wypowiada "Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi". Moją uwagę zwróciło podwójne "ecce", tak jakby kapłan chciał zaakcentować kogo właśnie trzyma w dłoni. Czy to, że w tradycyjnym rycie jest ono podwójne, to przypadek, czy faktycznie ma to jakieś znaczenie, ponieważ w NOM przynajmniej w języku polskim nie ma podwójnego "oto".
Dlaczego podczas modlitwy Kyrie stoimy, skoro jest to modlitwa, w której prosimy Boga o zmiłowanie?
Co ksiądz uważa o popularnych we wspólnotach novus ordo uwielbieniach (tańczeniu i śpiewaniu z gitarami itp)? Często przywołuje się tu kantyk Mojżesza jako uzasadnienie tych praktyk.
Wspomniane mat.:
Ostatnio słuchałem księdza Jana Kaczkowskiego, który mówił, że kapłan podczas Mszy Świętej trydenckiej, jak zrobi błąd (źle odłoży naczynia, źle się skłoni) to popełnia grzech ciężki.
Jakie jest zdanie Bractwa o Mszach wieczystych?
Jaka jest różnica w przysiędze małżeńskiej przed i po reformie liturgicznej?
Czy mógłby ksiądz wyjaśnić rolę subdiakona we Mszy solennej? Co symbolizuje to trzymanie pateny pod welonem podczas Kanonu, skąd się wzięło, a może ma jakiś wymiar praktyczny?
Czy reformy muzyki kościelnej Piusa X, zawarte w motu proprio "Tra le sollecitudini", dalej się liczą dla Bractwa?
Dlaczego papieże pisali takie dokumenty jak Quo Primum (o Mszy Wszechczasów), czy ten o brewiarzu Piusa X, skoro jednak wprowadzano zmiany np. w (starej) Mszy? Tzn. jakby nie traktowano takich papieskich wieczystych dokumentów poważnie albo jakby można je było jednak i tak dowolnie zmieniać, byleby to zmieniał papież.
W jednym z ostatnich materiałów wspomniał ksiądz o tym, że dopuszczalne moralnie jest pasywne uczestniczenie w Novus Ordo w przypadku, gdy zachodzi taka potrzeba, na przykład przy okazji ślubów lub pogrzebów.
Na czym dokładnie polega takie pasywne uczestnictwo? Czy chodzi tylko o nieprzyjmowanie sakramentów? Czy wstajemy i klękamy wtedy, gdy wszyscy, wypowiadamy słowa modlitw? Wydaje mi się, że stanie gdzieś w pobliżu i przyglądanie się mogłoby zostać odebrane jako bardziej lekceważące niż niepojawienie się na danej uroczystości.
Dlaczego podczas Mszy Świętej wstajemy na "Ojcze Nasz", skoro na ołtarzu jest konsekrowana hostia?
Który dzień jest pierwszym dniem tygodnia według Tradycji? Zawsze myślałam, że początek tygodnia to poniedziałek, bo Pan Bóg siódmego dnia odpoczywał (odpoczywamy w niedzielę) i raziło mnie stwierdzenie „uroczyście obchodzimy pierwszy dzień tygodnia, w którym Jezus Chrystus zmartwychwstał", które pada na NOM w niedzielę.
Czy jako kompozytor mogę napisać muzykę do polskiego tekstu Improperii?
Czy podczas Ostatniej Wieczerzy Pan Jezus podał swoim uczniom chleb (Komunię) do rąk? Tak próbują sugerować obrońcy Komunii na rękę.
Dlaczego na Mszy w trakcie Kanonu po konsekracji (strona 70 w modlitewniku Te Deum) kapłan czasami wypowiada słowa "nobis quoque peccatoribus" na głos chociaż reszta Kanonu jest szeptem?
Mam 15 lat służby muzycznej w parafii. Na koncie 3 schole w tym jedna dziecięca. Służba na wszelkiego rodzaju modlitwach o uzdrowienie i adoracjach. I teraz: od 5 lat przejrzałem na oczy, wycofałem się z wszelkiej aktywności. Uczęszczam na Mszę jedyną właściwą do FSSP. Ale... jednak jestem związany z moją parafią sercem i umysłem. Moi następcy chcą za pomocą scholki dziecięcej i kilku starszych poczynić oprawę muzyczną Wigilii Paschalnej (byłem na próbie - straszne wycie i dyskoteka). Teraz moje pytanie: interweniować, uświadamiać, gadać z proboszczem, lecieć do biskupa, czy strącić pył z sandała i iść dalej? Bo trafiam na argument, że to przecież ja rozkręciłem całe to granie przez lata, a teraz komentuję - przez zazdrość na pewno...
Skąd się wzięły tradycyjne nazwy kolejnych niedziel Przedpościa (tj. Starozapustna, Mięsopustna i Zapustna)?
Czy sakrament bierzmowania w nowym rycie jest ważny? Tzn. niby tak, ale dlaczego, skoro zmieniona została forma sakramentu na "Przyjmij znamię daru Ducha Świętego"? Słyszałem ostatnio nagranie któregoś z wykładów ks. Piotra Dzierżaka i mówił on, że np. we Francji prawdopodobnie biskupi nieważnie udzielają tego sakramentu, bo forma została radykalnie zmieniona. Więc gdzie jest ta granica? Co „można" (oczywiście w sensie ścisłym nie wolno) zmienić, a co już nie?
(...) Twierdzenie więc, że forma nadzwyczajna Mszy Świętej jest święta, a NOM jest "parszywa", jest herezją. Nawet więcej: bluźnierstwem przeciwko świętości Boga Uświęciciela. Co Bóg uświęca, jest święte, i tylko od Jego woli zależy, co Mu się spodoba, a co nie. Jeśli uświęca ofiary składane na NOM, to Jego mocą te ofiary pozostają święte.
Jakie jest pochodzenie i znaczenie oktawy? Pytam ogólnie o oktawy, a nie jakąś konkretną. Dlaczego akurat 8 dni? Czy oprócz oktawy i 9-dniowych nowenn, praktykuje się jakieś inne podobne okresy?
Jak po katolicku podejść do kwestii różnic pomiędzy obrządkiem rzymskim a obrządkami wschodnimi, przede wszystkim bizantyjskim (najliczniej reprezentowanym z tej rodziny), skoro występują czasem różnice zakrawające wręcz na przeciwieństwa?
Jako przykłady podać można to, iż w obrządku bizantyjskim postawa klęcząca to postawa wyłącznie pokutna, zakazana w niedzielę, oraz, jeśli się nie mylę, w okresie wielkanocnym. Podczas całej Boskiej Liturgii zachowuje się postawę stojącą, włącznie z Przeistoczeniem.
Na czym polega koherencja między "Quod a nobis" (1568) Piusa V, a "Divino afflatu" (1911) Piusa X?
Jaka jest różnica między składaniem ofiary zamawiając Mszę Świętą, a złożeniem ofiary jako wierny w ławce, który dołącza swoje ofiary i intencje w czasie ofiarowania? Czy ma to duże znaczenie?
Czy mógłby ksiądz skategoryzować sakramentalia z przykładami ich przeznaczenia i pożytkiem dla duszy i ciała (ogólnie taki mini-wykład o sakramentaliach)?
Upraszam o omówienie stroju kapłańskiego do Mszy, szczególnie biretu, humerału oraz kapy. Najbardziej jednak proszę o omówienie modlitw, jakie kapłan odmawia przy ubieraniu się do Mszy. Bóg zapłać. Jeszcze proszę o omówienie naczyń liturgicznych oraz przepisów o sprzątaniu kościoła.
Czy próbowanie potraw w celu ich doprawienia podczas postu eucharystycznego jest jego złamaniem? Na przykład, robiąc obiad o 10:00 rano, gdy Msza jest na 12:00.
Mógłby ksiądz opisać tradycyjny strój kapłana? Oglądałem kiedyś wywiad z polskim księdzem posługującym we Włoszech, który o tym opowiadał, ale kanał, na którym to było, został usunięty. Każdy element ma podobno jakieś głębokie znaczenie: np. pas symbolizuje wstrzemięźliwość, podkasane rękawy - gotowość do pracy, była peleryna i inne elementy, ale tu już nie pamiętam.
Spotkałem się kiedyś na novusie z sytuacją, że w czasie dożynek, na stole ołtarzowym, przed celebransem, przez całą Mszę leżał wielki bochen chleba, "dar rolników". Jak to jest, czy ksiądz wypowiadając słowa konsekracji równocześnie konsekruje wszystkie chleby znajdujące się na ołtarzu, a tym samym cały ten bochen również podlegał przeistoczeniu (a tym samym późniejszej wielkiej profanacji)? Zdarza się przecież całkiem często, że konsekrowane są również komunikanty dla wiernych nie trzymane przez kapłana. Czy do przeistoczenia konieczne jest wzbudzenie przez kapłana intencji dotyczącej tego, co ma zostać konsekrowane, a co nie? A jeśli tak jest, to czy jest możliwe, że w Komunii otrzymamy nie Ciało Jezusa Chrystusa, ale zwykły chleb, bo kapłan intencji z jakiegoś powodu, nawet specjalnie niezawinionego, nie wzbudził? Pytam oczywiście nie tylko o novusa, ale również o Mszę trydencką.
Od niedawna jestem żołnierzem RP i podczas Mszy Świętych polowych, kapelan kazał nam (żołnierzom) nie klęczeć podczas przeistoczenia, przed komunią, a także podczas przyjmowania samej Komunii Świętej. Rozkaz ten tłumaczył zapisami w ceremoniale wojskowym WP. Mają one dotyczyć żołnierzy, którzy indywidualnie lub zgrupowaniu, uczestniczą we Mszy Świętej w mundurze. Tu się urodzi moje pytanie. Co ksiądz o tym uważa i czy księdza zdaniem należy nie stosować się do tych przepisów? Nie jest łatwo nie paść na kolana mając świadomość przed kim się stoi...
"Kapłan pochylony nad ołtarzem, modli się o łaski dla uczestników Ofiary. Owym aniołem, który ma Ofiarę przedstawić, jest sam Chrystus. Według innych jest nim Duch Święty bądź jakiś anioł ofiarnik." To jest cytat z modlitewnika "Te Deum". Pierwszy raz napotykam tak nieprecyzyjne sformułowania. Wygląda jak wynik ulicznej ankiety. Jezus Chrystus, Duch Święty czy anioł ofiarnik? Autorzy nie wiedzą czy nie było jednomyślności? Proszę księdza o komentarz. Dodam, że w "Mszy Wszechczasów" abp Marcela Lefebvre czytamy "Tym aniołem i posłańcem jest sam nasz Pan Jezus Chrystus".
Czy mógłby ksiądz opowiedzieć o nowym "Confiteor" w stosunku do starego, jakie znaczenie teologiczne ma dodanie "i zaniedbaniem"?
Jak mógłby ksiądz skomentować fakt, że Bractwo korzysta z mszału z roku 1962, a w Wielki Piątek korzysta z wcześniejszego wezwania za wiarołomnych żydów, które to słowo wiarołomny znika w Mszale z 1962. Pytam się w kontekście tego, że bywają nadgorliwcy, którzy zarzucają Bractwu samowolkę liturgiczną. Analogiczna kwestia z brakiem Confiteor wiernych przed komunią znika w 1962 jednak wszyscy je odmawiamy. Oczywiście osobiście opowiadam się za stanowiskiem Bractwa co do tych tradycyjnych, starożytnych wezwań, niemniej takie zarzuty stawia się Bractwu (samowolka, brak jasnego zdecydowania, chociażby co do wersji mszału itp.)
W czasie Mszy Świętej, podczas gdy organista z wiernymi śpiewa np. Agnus Dei albo Sanctus powinno się dołączyć do śpiewu [tak!], czy raczej odczytywać modlitwy, którymi modli się w tym czasie kapłan.
Czy rzymski katolik, który nie ma dostępu do Mszy trydenckiej może uczestniczyć w Boskiej Liturgii u grekokatolików? Zastanawia mnie, czy ich również dotknęły zmiany w liturgii, a w internecie ciężko znaleźć informacje na ten temat.
Jaka byłaby sytuacja "diakona stałego" ważnie wyświęconego w strukturach Novus Ordo, żonatego bądź kawalera, który, załóżmy, porzucił stanowiska modernistyczne i został wiernym Bractwa? Czy to prawda, że z punktu widzenia tradycyjnych przepisów liturgicznych, które diakonatu stałego przecież nie znały, byłby możliwy "legalny" jego udział w czynnościach liturgicznych jako diakona?
-
Relikwie których świętych są wmurowane w ołtarze w Radości i Józefowie?
-
Dlaczego podczas Mszy najważniejszy ministrant stoi w czasie czytania przez księdza ogłoszeń, podczas gdy wierni i pozostali ministranci już siedzą na miejscach?
-
Co katolik powinien sądzić o radiestezji? Święte Oficjum w 1942 r. zakazało stosowania tej praktyki księżom, ale nie świeckim. Czy to zjawisko ma zdaniem księdza pochodzenie naturalne (jeszcze nie odkryte przez naukę) czy duchowe (pochodzące od Pana Boga lub od demona)? Wiele razy byłem świadkiem pracy różdżkarza i na pewno takie zjawisko istnieje.
Kiedyś usłyszałem, że gdyby dany ksiądz był po jakichś przejściach alkoholowych, biskup może wydać zgodę, aby konsekracja odbywała się nie za pomocą wina, a czystego soku z winogron. Jak wygląda ta sprawa dla starych przepisów liturgicznych?
Czy mógłby ksiądz przybliżyć przedsoborową Liturgię Godzin? Jakie są różnice w odmawianiu poza językiem łacińskim?
Czy mógłby ksiądz się odnieść do niedawno zamieszczonego nagrania ks. Daniela Wachowiaka odnośnie do nowej i starej Mszy, gdzie mówi on o "nowym winie" i "starych bukłakach"? Czy ks. Wachowiak nie ma racji wskazując, że nie należy upatrywać rozwiązania wszystkich problemów Kościoła i świata w przywróceniu powszechności Mszy Wszechczasów?
Arianizm, Schizma, Luter, skrajne patologie w Watykanie, wojny światowe - to wszystko miało miejsce przed wprowadzeniem NOM. Czy możemy więc mieć pewność, że ten ryt jest w głównej mierze odpowiedzialny za dzisiejsze kryzysy?
Byłem raz na Mszy w Józefowie, kobiety siedziały z jednej strony, mężczyźni z drugiej. Gdzie ma usiąść rodzina z pięcioma córkami? Ciężko się rozdzielić, bo dzieci wymagają dużo pilnowania, a dobrze jest siedzieć, bo najmłodsze trzeba czasem trzymać na kolanach. Widzę wartość dodaną w tym, że rodzina idzie razem na Mszę. Dzieci dostają dobry przykład i uczą się uczestnictwa od najmłodszych lat.
W ostatnim PiO wspominał ksiądz, że w tradycyjnym kalendarzu liturgicznym obecnie nie mamy "okresu zwykłego", lecz okres po Zesłaniu Ducha Świętego. Zatem moje pytanie jest takie: czy w tradycyjnym kalendarzu liturgicznym jedyny okres zwykły przypada między Niedzielą Chrztu Pańskiego (13 stycznia) a przedpościem?
W książce Cozela o Mszy Świętej są następujące słowa: To łamanie Hostii Przenajświętszej ma potrójne znaczenie:
b) przypomina nam, że ta ofiara Mszy św. jest zarazem i ucztą, (...)
W encyklice "Mediator Dei" Piusa XII czytamy: ...a jeszcze więcej błądzą ci, którzy (...) twierdzą zwodniczo, że idzie tu nie o samą Ofiarę TYLKO, ale o Ofiarę i ucztę braterskiej wspólnoty... Czy o. Cozel się myli?
Dlaczego "moderniści" obchodzą czas zwykły a my nie?
Czy kapłan może odmówić udzielenia Komunii Świętej osobie, która jest niegodnie ubrana? Gdzie są granice? Krótkie spodenki? Duży dekolt? Inne elementy ubioru niewyrażające czci dla Pana Boga?
Oglądał ksiądz trylogię Mass of the Ages? Co ksiądz uważa o tych filmach?
Dlaczego niektórzy księża tradycji noszą birety podczas kazania, a inni nie? Jakie są zasady i jak to wcześniej było? (Niektórzy kilka lat temu nosili, potem przestali i już nigdy nie noszą [nie tylko podczas kazania])
KTO składa ofiarę na mszy św.?
Czy uważa ksiądz jakiekolwiek elementy Novus Ordo za dobrą i wartościową zmianę? Nie mówimy o całokształcie kompozycji, a o jednym konkretnym elemencie (kompletne oderwanie od obecnego kontekstu i umieszczenie tego elementu w Mszy Wszechczasów z perspektywy Ojca Soborowego) typu znak pokoju, dwie lekcje, itd...
Czy mógłby ksiądz wyjaśnić znaczenie Wielkopiątkowej Missa Presanctificatorum, którą kiedyś odprawiano w Liturgii Wielkiego Tygodnia, a która została usunięta jeszcze podczas reform za pontyfikatu papieża Piusa XII? Dlaczego została usunięta z Mszału? Mówił o tym x. Gregorius Hesse, ale bardzo skrótowo.
Mam pytanie natury technicznej. Skoro episkopaty w stosunku do Bractwa mają podejście, że tak ujmę to dyplomatycznie, raczej negatywne, w jaki sposób Bractwo pozyskuje relikwie do ołtarzy w swoich kaplicach i kościołach? Z Panem Bogiem i pozdrowienia z kaplicy w Poznaniu!
W niektórych środowiskach indultowych spotkałam się ze zwyczajem "klękanej" kolejki do Komunii (osoby czekające na swoją kolej, żeby podejść do balasek zamiast stać, klękają na ten czas). Co ksiądz o tym myśli? Czy to ma jakiekolwiek podstawy liturgiczne i faktycznie sensowny sposób wyrażania czci dla Najświętszego Sakramentu, czy to jakiś dziwny wymysł?
Czy gdyby ktoś przyszedł do kaplicy Bractwa z psem asystującym (załóżmy, że nie ma możliwości bezpiecznie dotrzeć i uczestniczyć we Mszy bez jego obecności, bo na przykład to pies wykrywający zmiany w pracy serca), to zostałby wpuszczony? Czy zdarzyły się w Bractwie takie sytuacje?
Zbliżamy się do Wielkiego Tygodnia. Mam pytania dotyczące Wielkiego Piątku po wysłuchaniu nagrań tradycyjnego księdza na temat liturgii Wielkiego Piątku. Chciałbym wiedzieć, jak prawidłowo się mam zachować.
Ksiądz mówi, że wierni nie powinni przyjmować Komunii Świętej w Wielki Piątek. Jest to zarezerwowane dla kapłana w tym dniu, zwłaszcza że diakon i subdiakon, a także wszyscy, którzy otrzymali niższe święcenia, również nie przyjmują Komunii Świętej.
Wierni według opinii księdza powinni skupić się na oddaniu czci naszemu Zbawicielowi na krzyżu, kłaniając się i na przykład całując Go, zwłaszcza że w tym dniu nie odprawia się Mszy Świętej, ponieważ w tym dniu wspominamy Najświętszą Ofiarę Pana Jezusa, co objawia się w liturgii tego dnia.
Pytanie dotyczy modlitwy za Żydów. Ksiądz mówi, że nie należy klękać podczas modlitwy pro perfidis Judaeis, nawet jeśli wszyscy inni to robią.
Na nagraniu z Wielkiego Piątku ks. Piotr użył w modlitwie słów pro perfidis Judaeis, uklęknął nastąpiło Oremus. W Zaitzkofen w seminarium użyto słów pro Judaeis, uklęknięto i nastąpiło Oremus.
Dla wszystkich czytających ten komentarz, bo ks. to będzie wiedział, chcę tylko wyjaśnić, że określenie pro perfidis Judaeis oznacza "za wiarołomnych Żydów". Jeśli ks. Piotr użył w modlitwie słów pro perfidis Judaeis, czy oznacza to, że użyto formularza mszalnego sprzed 1955 roku, czy nie? W takim przypadku, o ile wiem, nie powinno być przyklęknięcia i nie powinno następować Oremus.
Jeśli w Zaitzkofen używano słów pro Judaeis, czy oznacza to, że do księdza należy decyzja, z jakiego roku będzie używał formularza?
Tak więc, jeżeli w Wielki Piątek nastąpi modlitwa za żydów, powinienem uklęknąć?
Skoro będąc w grzechu ciężkim nasze dobre uczynki i modlitwy nie są praktycznie nic "warte", to czy to samo tyczy się słuchania Mszy Świętej? (dodatkowe wyjaśnienia w komentarzach, ciężko wszystko tu zmieścić)
Czy mógłby ksiądz przybliżyć jak odprawiano Msze św. przed soborem trydenckim? Czy różnice w odprawianiu były widoczne między parafiami czy np. widać je było dopiero na szczeblu diecezji itd.? Czy tradycyjny katolik z łatwością odnalazłby się na Mszy św. np. odprawianej przez św. Augustyna?
Dlaczego podczas Konsekracji ministrant unosi ornat kapłanowi? Co to symbolizuje?
Czy w obecnym FSSPX są księża, co odprawiają non una cum?
Czy będąc w szpitalu można przyjmować Komunię Świętą, z którą przychodzi ksiądz na oddział? Czy w ogóle można przyjmowac Komunię poza Mszą?
Czy mógłby ksiądz od strony praktycznej wyjaśnić, jak duchowo uczestniczyć we Mszy Świętej, gdy np. nie można na niej być osobiście; podać przykłady w kilku zdaniach, wyjaśnić lub wskazać jakieś materiały lub nagrania, które o tym mówią?
Czy podczas postu ścisłego można pić napoje typu kawa, herbata, mleko poza trzema posiłkami? Czy powinno się wtedy pić tylko wodę?
Czy na tradycyjnym pogrzebie można grać na skrzypcach lub trąbce?
Jak to jest ze śpiewem kobiet na Mszy Świętej? Co mogą śpiewać, a czego nie mogą?
Czy czas po Objawieniu Pańskim i po Zesłaniu Ducha Świętego to oddzielne okresy czy jeden okres roku liturgicznego?
Na jakiej podstawie ksiądz mówi, że inne instrumenty niż organy nie mogą grać solo? Czy jest jakiś przepis?
Jak po katolicku przeżyć czas przedpościa?
Jak Bractwo "chodzi" po kolędzie?
Czym różni się kościół od kaplicy?
Jak księża obchodzą post eucharystyczny?
Czy ksiądz opowie o kulcie obrazów?
Czy Te Deum wyda brewiarz monastyczny Św. Piusa V?
Czy księży sprawujących NOM i VOM można nazwać birytualistami?
Jak się nazywa ta "książeczka", z której korzystają wierni na Mszy tradycyjnej?
Czy mógłby ksiądz opowiedzieć więcej na temat podwójnej konsekracji podczas Mszy Świętej?
Czy w najbliższą niedzielę (Wigilia Bożego Narodzenia, 24 grudnia 2023) należy zachować post zgodnie z tradycją wigilijną czy nie? Czy nie będzie grzechem poszczenie lub wstrzemięźliwość od mięsa w niedzielę wigilijną?
Czy w najbliższą niedzielę (Wigilia Bożego Narodzenia, 24 grudnia 2023) pasterka spełni obowiązek niedzielny?
Pasterka o 22?
Co ksiądz sądzi o tak zwanym Ruchu liturgicznym?
XIX wiek.