Na podstawie księdza wypowiedzi w PiO nr 13 (od 15:57) i kilku innych, wynika, że Bractwo odradza nawet samo przyjmowanie Najświętszego Sakramentu, który był konsekrowany na NOM (lub gdy jest takie podejrzenie). Twierdzenie, że byłoby to równoznaczne z fizycznym udziałem w tymże NOM-ie, jest moim zdaniem nieuprawnione. Jak można dyskryminować Ciało Chrystusa? Przecież jest jeden Chrystus i jedna Ofiara.

Po drugie, jeśli Bractwo odrzuca Komunię z NOM, to jak możecie jednocześnie twierdzić, że jesteście w Komunii z Kościołem i z Papieżem na jego czele? Z tego, co wiem, dawniej był zwyczaj roznoszenia części hostii z Mszy sprawowanej przez Papieża do wszystkich kościołów w Rzymie, by podkreślić tę sakramentalną Komunię. Czy przyjęlibyście dziś Komunię Świętą z rąk Papieża?

Albo przykładowo, gdyby ksiądz był w jakimś więzieniu na np. 10 lat (czego księdzu nie życzę!), bez możliwości odprawiania Mszy ani odwiedzin, a dyżurowałby tam diecezjalny kapłan i udzielał Komunii, czy wolałby ksiądz przez 10 lat nie przyjmować Komunii, niż "skalać się" Ciałem Chrystusa tylko dlatego, że przyszło poprzez NOM? "Domine non sum dignus", czy "Domine non es dignus"?

To dla mnie problem ważniejszy niż kwestia SW2 czy konsekracji biskupich, gdzie wasze argumenty nawet brzmią sensownie (choć nadal uważam je za trochę naciągane). Nie miałbym jednak dużych oporów, by do was uczęszczać na Mszę, gdyby nie ta "schizma eucharystyczna". Bardzo proszę o jednoznaczne wyjaśnienie stanowiska Bractwa w tej sprawie, i na jakiej konkretnej (magisterialnej) podstawie się ono opiera.

Jestem babcią :). Od roku FSSPX, wcześniej NOM i 15 lat neo. Mam trzech wnuków, rodzice nie chodzą do kościoła. Najmłodszy 2 i pół, nie ochrzczony, 9-latek w przyszłym roku w szkole komunia. Rodzice dzieci pewnie na sakramenty w NOM by się zgodzili ale FSSPX to dla nich dziwactwo. Czy nalegać, żeby mimo wszystko sakramenty przyjęli w NOM? Czy dać sobie spokój i zapoznawać wnuki z Tradycją?

Moi bliscy zasadzili palmę poświęconą na novusie w doniczce. Mam 2 pytania w tym temacie:

1. Czy w kościołach posoborowych dalej możemy mówić o wodzie święconej? Słyszałem, że po SW2 zmieniły się te modlitwy, więc czy mamy tu do czynienia w ogóle z poświęceniem palm?

2. Czy zasadzenie poświęconej palmy jest czymś grzesznym? Ja byłem dosyć sceptyczny, jak to widziałem, ale mam skrupuły, więc wolę się zapytać tu.

Czy mógłby ksiądz wytłumaczyć, czy dopuszczone na NOM przyjęcie Najświętszego Sakramentu pod dwiema postaciami jest godziwe? Czy nie sugeruje to, że przyjęcie Eucharystii pod dwiema postaciami jest lepsze? Czy nie podważa to Kanonu Soboru trydenckiego "Gdyby ktoś przeczył temu, że w czcigodnym sakramencie Eucharystii pod każdą postacią i w każdej oddzielonej cząstce obecny jest cały Chrystus - niech będzie wyklęty"?

Mieszkam 30 km od miejsca, gdzie Msze Św. Wszechczasów odbywają się regularnie (co niedzielę i w święta). Z pewnych względów nie jestem w stanie tam być, a kocham Msze Św. trydencką i gdybym mogła, chodziłabym na nią codziennie (miałam taką okazję mieszkając w Irlandii). Pragnę często uczestniczyć we Mszy św, ale zostaje mi tylko Novus do wyboru (poza sporadycznymi sytuacjami, gdzie w mojej okolicy jeden ksiądz odprawia czasami trydencką i mogę wtedy uczestniczyć).

Na Novus chodzę tam, gdzie wiem, że jest ksiądz, który potrafi odprawić ją najpiękniej, tzn. ile się da z niej wyciągać (ten ksiądz na ile może, na tyle korzysta z modlitw z trydenckiej, z jej układu, ale po polsku, ma złączone palce po Konsekracji). Ale boli mnie serce, że nie mogę z tego skarbu Kościoła czerpać do woli.

Pytanie moje jest takie: księże Bańko, przestrzegał ksiądz przed Novus. Co zatem zrobić z pragnieniem serca, by być na codziennej Mszy? Chodzić na Novus czy nie?

Czy gdyby wierny będący na NOMie usłyszał z ambony jawną herezję (np. odczytany byłby ostatni list KEPu (...)), to jeśli taki wierny by wstał, przeprosił innych wiernych i krzyknął "herezja!" (i może dałby krótkie wyjaśnienie), to czy to byłoby właściwe zachowanie? Zakładając, że przed Mszą upomniał księdza, aby nie mówił takich rzeczy? Jeśli nie, to jak się zachować? Czy taka reakcja, jak opisałem wyżej jest wskazana w jakichś konkretnych przypadkach?

Od blisko 11 lat udzielam się w ramach Liturgicznej Służby Ołtarza, od 6 lat przypada mi zaszczyt pełnienia posługi lektora (ministranta Słowa Bożego). Jakiś czas temu w niedzielę odczytywałem wezwania Modlitwy Powszechnej, przy czym jedno z nich pozwoliłem sobie zmodyfikować. To znaczy kapłan, który tę modlitwę przygotował, zapisał w wezwaniu prośbę o "jedność chrześcijan w różnorodności" - termin ten od razu wydał mi się niewłaściwy, więc w trakcie czytania zmieniłem tę frazę następująco: "aby chrześcijanie osiągnęli jedność w łonie Kościoła". Stąd moje pytanie, czy takie działanie jest jakąś formą grzechu nieposłuszeństwa, czy postąpiłem słusznie?

Jak odpowiedzieć na zarzut, że zalecenie unikania Novus Ordo jest nawoływaniem do grzechu, bo przecież skoro tam również następuje przeistoczenie, to nie mając dostępu do Mszy tradycyjnej, powinniśmy pójść na to, co jest dostępne, a nie rezygnować z Eucharystii? Pytam, bo nie wiem jak przekonać siostrę, a ona posługuje się takimi argumentami. Podczas rozmowy przy wigilijnym stole nie umiałem odpowiedzieć i obiecałem jej, że zapytam księdza z internetów.

Co jeśli dziecko jest w trakcie przygotowania do Pierwszej Komunii Świętej w NOM, mąż niby widzi, że byłoby lepiej chodzić na starą Mszę Świętą, ale mamy daleko, więc on uznaje, że raczej nie damy rady, bo mamy też roczne dziecko i jest to znaczne utrudnienie przynajmniej na razie?

Ja natomiast jestem rozdarta, bo widzę, wiem i rozumiem, co się dzieje, staram się też zgłębiać temat od dłuższego czasu, ale nie wiem jak się zachować. Mąż niby ogarnięty, widzi co się dzieje, ale on nigdy żadnej książki, katechizmu ani nic podobnego nie przeczytał. Może coś usłyszał, choćby księdza Bańkę przy okazji, kiedy ja słuchałam jakiegoś materiału, więc to cała jego wiedza na temat Bractwa. Nie widzę na razie innego wyjścia jak uczestniczyć w NOM i jak najlepiej przygotować córkę. Podejmowałam próby rozmowy z mężem na temat przejścia do Bractwa, ale z racji, że mamy godzinę drogi jazdy samochodem, on nie bardzo jest tym zainteresowany. Może raz by pojechał, ale na dłuższą metę nie widzi sensu.

Starsza córka w przyszłym roku ma bierzmowanie i co ja mogę w tej sytuacji zrobić? Chodzę na NOM już z przymusu, ze względu na dzieci, bo nie widzę innego wyjścia na ten moment. Czy dobrze robię? A jeśli nie, to jak powinnam postąpić?

Mój tata przez ponad 20 lat był Nadzwyczajnym Szafarzem Komunii Świętej, od kilku lat po NOM niedzielnej jeździł do chorego z Panem Jezusem. Zaznaczam, że był, gdyż kiedy pokazałem mu Tradycję i po jej przyjęciu (trochę to trwało) porzucił tę posługę. Może ksiądz bardziej opisać jak to jest, że w NOM świeccy czytają lekcje i rozdają wiernym Komunię, a w Tradycji jest to zakazane?

Większość rodziny męża należy do wspólnoty neokatechumenalnej. Mąż ze mną i dziećmi uczestniczy we Mszach tradycyjnych.

Jak mamy się zachować będąc zaproszonymi na uroczystości rodzinne typu chrzest? Jakiś czas temu będąc na Mszy Novus Ordo przyjęliśmy komunię w postawie klęczącej. Było to uzgodnione wcześniej. Ale jak ja mam dzieciom wytłumaczyć, że Ciało Chrystusa przyjmujemy wyłącznie na klęcząco, a reszta rodziny inaczej?

Jakieś to niewychowawcze. Miesza dzieciom w głowach... Takie mam odczucia i strasznie mi przykro z tego powodu. Bo np. teściowa (kochana kobieta, bardzo wierząca i poświęcająca się dla rodziny) najgłębiej jest we wspólnocie. Nie chcę sprawiać jej przykrości.

Czy katolik, który dał się przekonać do nauczania FSSPX o obiektywnej niegodziwości aktywnego uczestnictwa w NOM, gdy (z tych czy innych względów) odbywa spowiedź u "posoborowego" prezbitera, powinien w trakcie takowej wyjawić owemu księdzu swe unikanie NOM (załóżmy, że nie w każdą niedzielę ma on okazję uczestniczyć we Mszy trydenckiej - więc od czasu do czasu zamiast iść na NOM zostaje w niedzielę w domu)?

Jestem bardzo sceptycznie nastawiony wobec Bractwa przede wszystkim z powodu następującej wątpliwości. Na ile dobrze rozumiem, sami kapłani Bractwa twierdzą, że nowa Msza nie zawiera wprost herezji, a jednocześnie utrzymują, że udział w takiej Mszy jest moralnie nieakceptowalny dlatego, że "nowa Msza niszczy wiarę". Czy nie jest to bardzo uogólniające stwierdzenie? Przecież są miejsca, w których NO jest odprawiana w bardzo tradycyjny sposób. Na jakich dokumentach Kościoła Bractwo opiera swój autorytet do ustalania granic katolickości Liturgii? Jak można na własną rękę w tak definitywny sposób ustalić, że nie można uczestniczyć w zaakceptowanym przez Kościół nieheretyckim rycie pod groźbą grzechu śmiertelnego? Mogę się mylić, ale czy nie jest to co najwyżej niepewna hipoteza teologiczna, zupełnie bezprecedensowa w historii Kościoła? Czy kapłan, który odprawia nową Mszę po łacinie, na wschód, z kanonem rzymskim też nieświadomie niszczy wiarę katolików?

Mam nadzieję, że komentarz nie wyszedł przesadnie konfrontacyjny, zapewniam, że nie miałem takiego zamiaru. Osobiście uczęszczam na Tradycyjną Mszę, ale ta opinia Bractwa zawsze budziła we mnie dużo pytań. Możliwe, że ksiądz potrafi je rozwiązać; prawda, przecież, jest najważniejsza.

Wspomniane mat.:

• Kontrowersje wokół "nowej mszy",
• Krótka analiza krytyczna Novus Ordo Missae - kard. Ottaviani i kard. Bacci,
• Krótka analiza krytyczna nowego ordo Missae (ZW nr 6/2000),
• Modernizm, a nowa msza

Często, kiedy rozmawiam ze znajomymi, zachęcając ich do pójścia na Mszę Św. trydencką, słyszę od nich pytanie:

"Jakie łaski otrzymam na Mszy trydenckiej, których Bóg mi nie udzieli w Mszy sprawowanej według Mszału rzymskiego promulgowanego przez św. Pawła VI?" (chodzi im stricte o różnice w łaskach na Mszy świętej, a nie gdzie indziej).

Jak się do tego ustosunkować? Jak mam na to odpowiedzieć?

Jak wytłumaczyć trzynastolatce, że nie będzie się jej świadkiem na bierzmowaniu? Chodzi o to, że ma się odbyć w nowym rycie. Dziewczynka nie wie, że uczęszczam tylko na Mszę Tradycyjną. Jakie podać wytłumaczenie, żeby było najprostsze i w miarę zrozumiałe, ale jednocześnie nie podważać tego, czego nauczają i pokazują jej rodzice (uczestnictwo w Nowej Mszy).

W jednym z ostatnich materiałów wspomniał ksiądz o tym, że dopuszczalne moralnie jest pasywne uczestniczenie w Novus Ordo w przypadku, gdy zachodzi taka potrzeba, na przykład przy okazji ślubów lub pogrzebów.

Na czym dokładnie polega takie pasywne uczestnictwo? Czy chodzi tylko o nieprzyjmowanie sakramentów? Czy wstajemy i klękamy wtedy, gdy wszyscy, wypowiadamy słowa modlitw? Wydaje mi się, że stanie gdzieś w pobliżu i przyglądanie się mogłoby zostać odebrane jako bardziej lekceważące niż niepojawienie się na danej uroczystości.

(...) Twierdzenie więc, że forma nadzwyczajna Mszy Świętej jest święta, a NOM jest "parszywa", jest herezją. Nawet więcej: bluźnierstwem przeciwko świętości Boga Uświęciciela. Co Bóg uświęca, jest święte, i tylko od Jego woli zależy, co Mu się spodoba, a co nie. Jeśli uświęca ofiary składane na NOM, to Jego mocą te ofiary pozostają święte.

Od niedawna nie uczeszczam na Mszę Novus Ordo, a na Mszę trydencką, ale mam możliwość uczestniczyć raz w miesiącu. Mam problem, gdzie mam się spowiadać i u kogo? Czy dla księdza z Novus Ordo nie jest grzechem, że nie uczęszczam na tę Mszę? Że nie zgadzam się z duchowieństwem i jego decyzjami? Nie powinienem wyznać tego grzechu podczas spowiedzi?

Poza tym jak się spowiadać u księdza z Novus Ordo, a do Komunii Świętej już nie przystępować i we Mszy nie uczestniczyć? Teraz, żeby się wyspowiadać, musiałbym jechać 100 km do Bractwa FSSPX. Podczas spowiedzi dla księdza Szymona nie będzie grzechem niechodzenie na Novus Ordo, ale dla proboszcza mojej parafii to będzie grzech i to ciężki. To dotyczy tylko niedzielnych Mszy i sakramentu pokuty, a gdzie miejsce na kolejne sakramenty i święta, które są obchodzone w Novus Ordo?

Jak przygotować się na ew. dyskusję (której samemu/samej nie chce się wywoływać, a może zostać sprowokowana przez drugą stronę) z księdzem (NOM-owym), którego - nie chcąc zgorszenia - chce się przyjąć w czasie tej kolędy.

Jak reagować, jak odeprzeć potencjalny atak, będąc całym sercem za Tradycją, a druga strona może tego totalnie nie (chcieć) rozumieć? :/ Proszę o argumenty samoobronne „w pigułce” - o ile to możliwe.

Czy organista świadomy szkodliwości NOM, dla którego jednak na danym etapie jego życia granie na nim stanowi jedno z istotniejszych źródeł dochodu (konkretniej: dochodu koniecznego do utrzymania się) ma ścisły obowiązek zaniechać tej aktywności i się takiego źródła dochodu pozbawić? Czy poza przemycaniem na zdeformowaną Mszę tradycyjnych pieśni i chorału gregoriańskiego może on uczynić coś więcej, by zredukować brud takiego stanu rzeczy?

Żona chce chodzić na Mszę trydencką, mąż - nie. Co robić? Nie chodzi mi o sposoby przekonywania, bo mąż w sumie sporo wie o Mszy Tradycyjnej, ale uważa, że skoro jest ona w porze obiadowej [a, pora obiadowa, no właśnie... - x.], a dodatkowo mamy małe dziecko to lepiej iść na "nowuska" koło nas. Dopiero niedawno zaczęłam poznawać Tradycję katolicką i nie brałam tego aspektu przy wyborze męża ;). Mnie novus razi i faktycznie odbieram ten ryt jako coś profanującego. Jak żyć? Chodzić z mężem? Każdy na swoje? A co z dziećmi?

Czy planuje ksiądz odpowiadać na serię ojca Adama Szustaka "Bukłaki"?

Czy mógłby ksiądz opowiedzieć o nowym "Confiteor" w stosunku do starego, jakie znaczenie teologiczne ma dodanie "i zaniedbaniem"?

Mam kilka pytań: Czy granie w karty nie na pieniądze jest grzechem? Czy organizacja "Tradycja, Rodzina, Własność" nie jest jakąś sektą? Ja niestety często chodzę na Novus, ale za to staram się go "utradycyjnić" - na przykład - modlę się po łacinie i klękam w odpowiednim momencie przy credo. Czy postępuję słusznie?

Wiadomo, że na NOM chodzenie nie jest zalecane. Ale jak to jest z innymi nabożeństwami typu Różaniec lub Majowe? Czy na nie można chodzić do "nomoparafii"?

Czy mógłby ksiądz się odnieść do niedawno zamieszczonego nagrania ks. Daniela Wachowiaka odnośnie do nowej i starej Mszy, gdzie mówi on o "nowym winie" i "starych bukłakach"? Czy ks. Wachowiak nie ma racji wskazując, że nie należy upatrywać rozwiązania wszystkich problemów Kościoła i świata w przywróceniu powszechności Mszy Wszechczasów?

Arianizm, Schizma, Luter, skrajne patologie w Watykanie, wojny światowe - to wszystko miało miejsce przed wprowadzeniem NOM. Czy możemy więc mieć pewność, że ten ryt jest w głównej mierze odpowiedzialny za dzisiejsze kryzysy?

Czy znana jest już przybliżona lokalizacja kościoła w zach. części Warszawy?

Co może zrobić osoba świecka, poza modlitwą, dla kapłana, posługującego w Novus Ordo, który wyraźnie słabnie duchowo? Dobrze byłoby, żeby poszedł ku tradycji, ale jak temu roztropnie pomóc, czy można w ogóle w takim przypadku nakłonić kogoś do szukania prawdy?

Pytań teologicznych jest tutaj wiele i są ważne, ale jeszcze ważniejszy dostęp do sakramentów, zwłaszcza w stolicy, gdzie okazji do grzechu sporo a ceny gruntu piekielne ;)

Jak powinien zachować się nawracający modernista jeśli żona nie akceptuje tradycji, a ze względu na małe dzieci pragnę razem z rodziną uczestniczyć we Mszy? Czy powinienem starać się uczestniczyć we Mszy sam, a żonie z dziećmi pozwolić chodzić na "novus" lecz i wtedy jest to powodem kłótni. Co robić?

Czy uważa ksiądz jakiekolwiek elementy Novus Ordo za dobrą i wartościową zmianę? Nie mówimy o całokształcie kompozycji, a o jednym konkretnym elemencie (kompletne oderwanie od obecnego kontekstu i umieszczenie tego elementu w Mszy Wszechczasów z perspektywy Ojca Soborowego) typu znak pokoju, dwie lekcje, itd...

Czy księży sprawujących NOM i VOM można nazwać birytualistami?

Z wieloma ludźmi rozmawiam, ci chodzą do kościoła od małego, a nie wiedzą nawet czym jest Eucharystia. I mi wstyd, kiedy ja muszę to mówić, a ksiądz gada o czymś niepotrzebnym, np. o polityce.

Czy prywatne objawienia, np. u Cataliny Rivas, prawdziwe lub czysto hipotetyczne, mające miejsce w czasach, kiedy istnieje nowa Msza, nie potwierdziłoby nowej Mszy przynajmniej w sposób pośredni?

Czy katolik, poznający tradycję, świadomy błędów posoborowych, decydujący się na sam Chrzest (bez Mszy Novus Ordo) w formie posoborowej (z pewnych względów) zaciąga na siebie grzech ciężki?

Co mam zrobić jako katolik wychowany na novus ordo missae? Mam 17 lat, na Bractwo natknąłem się jakiś czas temu i po wysłuchaniu jego argumentów nie wiem, co postanowić. Mój brat jest księdzem nowego porządku i jak słucham jego, to tym bardziej powstaje mętlik w mojej głowie. Gdy myślę o przejściu do Bractwa, wydaje mi się to dość poważną decyzją.

Moje pytanie: Od czego powinienem zacząć swoje poszukiwania? Jak nauczyć się teologii na tyle, żeby móc samodzielnie stwierdzić, po czyjej stronie jest racja? Nie do końca rozumiem niektóre argumenty Bractwa, ale widzę, że po jego stronie jest sporo racji.

I jeszcze jedno: Jak przy tym wszystkim nie oszaleć ze strachu przed błędem lub niewystarczająco silnym poszukiwaniem prawdy?

Podzielam wszystkie zarzuty Bractwa wobec NOM, jednak nurtuje mnie ta myśl: Skoro faktem jest, iż na NOM dochodzi do konsekracji, a więc Pan Jezus ponawia swoją ofiarę złożoną na Kalwarii, to czy jeśli ktoś zamawia Mszę Świętą w nowym rycie w jakiejś intencji, np. za duszę zmarłego, to czy sam fakt, iż jest to NOM, może w jakiś sposób uchybić owocom ponowionej ofiary, np. w postaci mniejszej pomocy dla duszy przebywającej w czyśćcu?

Znam rodzinę, która jest od kilku lat w tradycji. Ale ze względu na rodzinę sakramenty ich dzieciom są udzielane w NOM. Czy jest to grzeszne ze strony tej rodziny? Czy oprócz modlitwy mogę im jakoś pomóc?

Co w sytuacji, gdy jesteśmy wiernymi Bractwa i nie chodzimy na NOM, rozumiejąc jej szkodliwość, a umrze nasz rodzic, który chodził tylko na NOM. Jak powinniśmy zorganizować mu pogrzeb?

Czy jeżeli małżonek (z dobrej woli) uczęszcza na NOM, ale bywa, że uznaje subiektywnie, że nie ma siły (mimo że obiektywnie powinien iść na mszę), to należy go namawiać na uczestnictwo w NOM?

Czemu cuda eucharystyczne na nowej mszy, skoro jest taka zła?

Czy jeśli rodzina zamawia nową mszę za duszę zmarłego, to czy można z takim samym skutkiem dla tej duszy przyjąć komunię na tradycyjnej mszy innego dnia, a nie przyjmować komunii podczas tej nowej mszy odprawianej za zmarłego?

Czy lepiej spędzić święta w gronie rodzinnym i iść z nimi na Novus Ordo czy samotnie uczestniczyć we Mszy Świętej tradycyjnej?

Jak ksiądz myśli, dlaczego Pan Bóg dozwolił, aby nowa msza została narzucona Kościołowi? Czy można mówić o jakimś warunkowym, częściowym dobru wynikającym z uczęszczania na nową mszę?

Artykuł w "Zawsze wiernych" nr 2/2003 wspomina o dużym studium krytycznym NOM autorstwa księży FSSPX, które miało być opublikowane w języku polskim. Niestety go nie znalazłem. Czy zostało wydane?

Czy mogę spowiadać się na NOM uczęszczając do Bractwa z powodu dużej liczby penitentów na Mszy i utrudnionego przystąpienia? (59:49)

Mam 80 km do kaplicy i 4-miesięczne dziecko. Nie jest to takie proste. (1:01:17)

Jak najprościej przekonać lub obronić się przed komentarzami osób bliskich, które uczestniczą w Novus Ordo i uważają przejście do Tradycji za coś dziwacznego i groźnego dla wiary? Podpierają się przy tym nowusowymi księżmi.

Chciałem wrócić do tematu absurdalnych twierdzeń modernistów, że można spełnić obowiązek niedzielny w sobotę. Ostatnio spotkałem się z argumentem, że liturgicznie od nieszporów mamy już niedzielę. A więc jeśli są odprawiane msze święte po nieszporach, to są to msze niedzielne.

Czemu ksiądz odradza novusa, skoro św. Januaremu nie przeszkadzało zmienić na nim stan skupienia?

Czy nazywanie nowusowego ołtarza "stołem eucharystycznym", jak to nieraz się słyszy w środowisku tradycjonalistycznym, jest zasadne?

Czy NOM jest mszą obrządku katolickiego?

Kontekst: Spotkałem się z opinią, że NOM nie jest mszą obrządku katolickiego, dlatego nie trzeba spełniać obowiązku niedzielnego na NOM jak ma się dostęp do NOM, a nie ma możliwości odsłuchania Mszy trydenckiej. Kanon z prawa kanonicznego (kan. 1248 §1): "Nakazowi uczestniczenia we Mszy świętej czyni zadość ten, kto bierze w niej udział, gdziekolwiek jest odprawiana w obrządku katolickim, bądź w sam dzień świąteczny, bądź też wieczorem dnia poprzedzającego."

Bractwo uznaje Kodeks prawa kanonicznego. Tłumaczenie takie wydaje mi się nie mieć sensu, bo nie wydaje mi się, żeby ten, kto prawo ustanawiał, uważał, że NOM nie jest mszą obrządku katolickiego, a przy uczciwej interpretacji prawa należy mieć na uwadze to, co prawodawca miał na myśli, jakie były jego intencje. Odebrałem to wtedy bardziej jako wytrych, ale może jest jakieś inne wytłumaczenie. Jak tak, to może się ksiądz do tego odnieść?

Czy widział ksiądz scenę-ołtarz na Światowych Dniach Młodzieży? Jakie cechy powinien mieć ołtarz budowany na taką okazję?

Czy nowa Msza przynosi jakieś dobre owoce? Czy jest jakaś szansa, że może je przynieść? Jeśli tak, to czy nie warto dla spodziewanych dobrych owoców i łask "zaryzykować" uczestnictwo w nowej Mszy, kiedy okoliczności nas do tego zmuszają? (36:09)

Nowa Msza zdewastowała wiarę? (40:38)

Co zrobić, jeżeli chce się uczęszczać na codzienną Mszę Świętą, a jedyną opcją w promieniu 3 godzin jazdy samochodem jest NOM?

Czy komunia podczas ŚDM często podawana przez świeckich jest ważna oraz czy i które zasady taki czyn łamie?

Co ksiądz myśli o obronie ŚDM na kanale "Ksiądz z osiedla"?

Czy umie ksiądz odprawiać NOM?

Co w sytuacji, gdy ktoś nie ma świadomości istnienia Mszy trydenckiej? Myślę, że jest wiele takich osób. Czy nadal lepiej dla nich, gdyby nie uczęszczały na NOM? Co jeśli NOM jest ich jedynym kontaktem z Panem Bogiem? Wydaje się, że łatwiej będzie dotrzeć do tradycyjnej katolickiej nauki ludziom uczęszczającym na NOM niż ludziom... [niechodzącym do kościoła w ogóle.]

Co ma zrobić starsza osoba, gdy bardzo by chciała uczęszczać na Msze trydenckie, ale niestety nie ma możliwości na nie dojechać, też z racji odległości.

Czy ma chodzić dalej na posoborowe Msze, czy w ogóle nie iść do kościoła w niedziele? Czy będzie to postrzegane jako grzech ciężki, zwłaszcza że ta osoba jest świadoma od jakiegoś czasu.

Jak ksiądz ocenia przebieg Mszy świętych, jakie odbywały się podczas pielgrzymek Jana Pawła II w Polsce? Kazania przerywane oklaskami, okrzykami, przyśpiewki...

Czy będzie debata z jakimkolwiek postępowym kapłanem? Wiem, że zapraszał ksiądz już do rozmowy, ale może gdyby to był ktoś mniejszego formatu niż o. Szustak, to byłby pozytywny odzew.

Czy gdy udajemy się na Mszę NOM, to spełniamy obowiązek Mszy niedzielnej? Czy przyjęta tam komunia jest grzechem?

Czy Duch Święty zaniechał opieki nad Kościołem, dopuszczając NOM jako wiodącą formę mszy?

Od pewnego czasu uczęszczamy z mężem jedynie do kaplic Bractwa (w ostateczności indult). Nie wiemy jak zachować się w sytuacji zaproszenia na chrzty, komunie, śluby, pogrzeby w NOM. Iść czy nie iść? Jeżeli iść to w jaki sposób się zachowywać, aby to miało jakiś sens/wartość (np. modlitwa różańcowa)? Czy wchodząc do takiego kościoła (NOM) z zakrytą głową zachowuję się niewłaściwie?

Zdarzało się, że księża z NOM przechodzili do Bractwa. Czy zna ksiądz chociaż jeden taki przypadek, że ksiądz Bractwa przeszedł do NOM?

Czy praca osoby świeckiej na etacie w parafii NOM, np. organisty, kościelnego, kucharza, budowlańca itp. jest moralnie dopuszczalna gdy jest źródłem utrzymania rodziny?

Jak my świeccy możemy sobie dopomóc, aby ksiądz "novusowy" porzucił błędy i nawrócił się na tradycję katolicką? Tylko modlitwa, czy są też inne sposoby?

Co jest największą niestosownością liturgiczną organisty podczas novus ordo w księdza ocenie?

Co ksiądz sądzi o chodzeniu na nabożeństwa, np. majowe lub procesje Bożego Ciała, w parafii, w której się mieszka i w której są odprawiane NOM?

Czy kwestia postu jest, cytuję, "sprawą drugorzędną", jak twierdzą wierni NOM?

Czy planuje ksiądz komentować też pozostałe materiały księdza Chacińskiego z serii "O mszy" z księdzem Trzaską?

Od zawsze chodziłam na nową mszę, a teraz od roku zaczęłam chodzić do Bractwa. Moi rodzice jednak chodzą na nową mszę. To, że czasem pójdę z nimi, bo nie mam możliwości być "u Piusa" to jest to grzech?

Czy nawrócenie z protestantyzmu na katolicyzm, ten posoborowy, w świetle twierdzenia księdza, że lepiej w niedziele zostać w domu niż uczestniczyć w NOM, przybliża konwertytę do zbawienia, czy ma to raczej takie znaczenie jak zmiana wyznania z luteranizmu na kalwinizm?

Czy można prosić o komentarz w sprawie szafarek abp Rysia?

Słyszał ksiądz o wyświęceniu przez abp. Rysia trzech szafarek Komunii Świętej?

Czy możemy liczyć na komentarz księdza do serii pogadanek o Mszy, jaką "uraczył" nas ksiądz Chaciński na swoim kanale z diecezjalnym duszpasterzem ceremoniarzy (diecezja warszawsko-praska)?

Jak odpowiedziałby ksiądz na komentarz osób, które negują niegodność Novus Ordo, że przecież św. o. Pio również odprawiał twarzą do ludu w rycie NO jeszcze dzień przed swoją śmiercią?

Jak ksiądz skomentuje ostatni materiał księdza Chacińskiego?

Co jest najbardziej rażącą posoborową zmianą liturgiczną?

Czy katolik może czytać książki autorstwa sedewakantystów nieodnoszące się bezpośrednio do kwestii sedewakantyzmu? (Np. Work of Human Hands ks. Cekady będącą przede wszystkim krytyką NOM.)

Często jest mowa o tym, że NOM jest ważne, ale nie podoba się Bogu. Jak coś może być obraźliwe dla Pana Boga, ale jednocześnie ważne?

Co ksiądz sądzi o warsztatach liturgicznych "Ars Celebrandi"?

Czy mógłby ksiądz podać najmocniejszy argument przeciwko Novus Ordo? Nie wiem, jak przekonać rodziców, a nie jestem pełnoletni.

[Modernizm a nowa msza]

Jak skutecznie odeprzeć argumenty znajomych z NOM, którzy zarzucają nam, kiedy mówimy o Tradycji, że jesteśmy jak dawni faryzeusze, którzy kurczowo trzymają się starego prawa i nie przyjmują nowych nauk? Wiadomo, jak to się wówczas skończyło.

Jak unikać konfliktów w rodzinie, kiedy odmawia się pójścia na NOM w sytuacji Mszy za zmarłego członka rodziny w rocznicę śmierci lub gdy nie chce się wziąć własnych dzieci na NOM-ową Pierwszą Komunię Świętą kuzynów, kiedy nie chcemy, żeby nasze małe dziecko brało udział w NOM, skoro chodzi tylko na Msze Bractwa. Kiedy tłumaczymy powody, jest jeszcze gorzej.

Czy można chodzić na Msze Święte w Novus Ordo, gdzie Komunii udziela się jedynie na kolanach i do ust? U mnie w wiosce tak jest w kościele.

Co w przypadku wyjazdu (np. takiego jak mecz), który to wyjazd trwa cały dzień (niemal 7 godzin jazdy w jedną stronę, mecz i z powrotem po meczu tego samego dnia) i nie ma możliwości udziału w niedzielnej Eucharystii tradycyjnej, a jedynie możliwość udziału w NOM? Czy w takim przypadku lub innych analogicznych można właśnie wypełnić swój obowiązek uczestnictwa w niedzielnej Mszy Świętej czy raczej nie? Oczywiście sytuacja jest sporadyczna, dwa, trzy razy do roku.

Czy są w NOM-ie z punktu widzenia księdza rzeczy, które nie są jednoznacznie złe lub szkodzące i można je praktykować (np. adoracja Najświętszego Sakramentu, zakładając, że jest godna i nie szkodzi wierze)?

Czy w Bractwie są przyjmowane intencje Mszy Świętej za kogoś, np. z okazji urodzin, rocznicy, grzeszników czy za zmarłych? W NOM przyjmują intencje w czasie Mszy Świętej, nawet czasami bywa lekka uroczystość z życzeniami, darowanie kwiatów, oklaski. Czy to jest zgodne?

Czy wg księdza NOM jest rytem "legalnym", tzn. prawidłowo promulgowanym przez kompetentną władzę? Innymi słowy, czy fakt wprowadzenia NOM-u przez papieża uprawnia do stwierdzenia, że jest to ryt legalny w świetle prawa pozytywnego?

Czy osoba świecka może czytać pierwsze i drugie czytanie na Mszy Świętej?

Jak postępować w sytuacji, kiedy mamy zaproszenie na komunię, chrzest, ślub lub idziemy na pogrzeb, które odbywają się w NOM?

Co młode małżeństwo z małymi dziećmi, obciążone pracą i obowiązkami, ma zrobić w sytuacji braku możliwości dojazdu na Mszę trydencką? Czy lepiej iść na NOM, czy nie chodzić do kościoła przez 3 miesiące?

Jeżeli się nie mylę, ksiądz uważa, że Novus Ordo jest złe i lepiej w ogóle nie iść na Mszę. Ale czemu mielibyśmy słuchać jakichś księży, gdy ta Msza została przez papieża zaakceptowana?

Czy papież Święty Paweł VI, jako widzialna głowa Kościoła, miał prawo wymagać od całego ludu katolickiego zastosowania się do wszystkich wytycznych opublikowanego przezeń mszału rzymskiego?

Czy Bractwo może przekupić kościelnych aby dosuwali ołtarze do ścian w parafiach?

Czy nowa Msza jest legalna? Jeśli tak, to czy Kościół może wprowadzać w błąd?

Czy można przyjąć Komunię Świętą na Novus Ordo podczas pogrzebu lub ślubu w rodzinie?

Czy skoro możemy iść na adorację do posoborowia, to możemy posługiwać kapłanowi przy wystawieniu Najświętszego Sakramentu?

Co z ludźmi, którzy są we wspólnotach posoborowych, np. uwielbieniowych, a żyją bardzo pobożnie, pielęgnując również tradycyjne formy pobożności, tj. różaniec, nabożeństwa majowe itp. Czy można powiedzieć, że tacy ludzie odnaleźli się po prostu w Kościele posoborowym, zachowując przy tym całość nauczania Kościoła? Czy to coś złego?

Jak wytłumaczyć fakt, że księża, którzy przecież rozumieją istotę sakramentu Komunii Świętej, godzą się na rozdawanie jej na rękę?

W nowej Mszy hostia jest cały czas na patenie, w starej na korporale. Dlaczego? Jednak patena lepiej zabezpiecza przed utratą najdrobniejszych nawet kawałków hostii?

Czy, chodząc na NOM (i generalnie uczestnicząc tylko w duszpasterstwie posoborowym), można dostąpić zbawienia?

Jak kanon XII sesji VII soboru trydenckiego ma się do posoborowej Mszy?

Czy władza kościelna jest nieomylna w prawie kanonicznym, w tym sensie, że nie jest możliwe, żeby nakazała czegoś złego, a tym samym chodzenie na NOM nie jest złe? Tak chyba uczy przedsoborowa encyklopedia?

Czy przyjmowanie Komunii na NOM-ie to grzech ciężki? Bo miałem taki problem z rodzicami. I ciężko mi jest to im wytłumaczyć. Czy mógłby ksiądz wyłożyć to jakoś doktrynalnie?

"Jeśli ktoś twierdzi, że przyjęte i uznane w Kościele katolickim obrzędy (...) mogą być zmieniane przez jakichkolwiek pasterzy Kościoła na nowe jakieś obrzędy – niech będzie wyklęty" – czy to godzi w NOM?

Jakie warunki musi spełnić kapłan, aby Msza święta była ważnie odprawiona i czy da się to ocenić? Pytam w kontekście nowej Mszy.

Moderniści mówią, że pobożny ksiądz jest w stanie dobrze odprawić Novus Ordo. Czy wiara księdza ma wpływ na "przebieg" mszy oraz na "prawdziwość" przeistoczenia?

Czy możemy iść na Mszę trydencką z posoborowym nauczaniem, jeśli nie ma wyboru, czy lepiej zostać w domu?

Jak podejść do uczestnictwa w ślubie w rycie posoborowym w przypadku, gdy sakrament przyjmuje rodzeństwo? Stać z tyłu i odmawiać różaniec? Co ze zgorszeniem w rodzinie?

Zostałem poproszony o zostanie ojcem chrzestnym. Zgodziłem się, ale teraz mam wątpliwości czy powinienem uczestniczyć w NOMie i nowym rytuale? Co robić?

Co ma zrobić organista, który zrozumiał szkodliwość NOMu? Czy jeśli jego wielką pasją życia jest uprawianie muzyki kościelnej, ma szansę na utrzymanie się z samych VOMów, czy lepiej znaleźć inną pracę?

Czy możemy korzystać z posługi posoborowych egzorcystów? Mają oni pomocników z grup charyzmatycznych "mówiących językami" podczas egzorcyzmów.

Czy udzieliłby ksiądz rozgrzeszenia osobie, która regularnie uczestniczy w mszy posoborowej?

Czy można chodzić na Mszę świętą tradycyjną do Bractwa i nową?

Nowa msza jest bardziej zrozumiała.

Co w sytuacji, gdy małżonka chce uczestniczyć we Mszy świętej tradycyjnej jedynie raz w miesiącu, gdyż jest wychowana na NOM? Chodzić osobno?

Co zrobić, gdy ktoś nie posiada możliwości pójścia co tydzień na Tridentine? Czy pójście w takiej sytuacji na NOM to grzech? Osoby cierpiące na mocne skrupuły mają z tym ogromny problem.

Słowo Boże mamy dane w Liturgii na każdy dzień, czy - abyśmy wiedzieli, co pragnie do nas w danym czasie powiedzieć Bóg - powinniśmy czytać obie Liturgie: starej i nowej mszy?

Dlaczego tak rzadko używany jest kanon rzymski [na NOM]?

W kilku wypowiedziach wskazał ksiądz, że zamiast uczestniczyć w NOM (jeśli nie ma możliwości uczestniczyć w Mszy trydenckiej) to lepiej np. zmówić różaniec. Jak ma się to do pierwszego przykazania kościelnego?

[Playlista "Kontrowersje wokół «nowej mszy»"]

Niektórzy zarzucają Bractwu "rasizm eucharystyczny". To zrozumiałe, że FSSPX odradza NOM, ale ponoć niektórzy Wasi księża mówią, że nie wolno przyjąć hostii na VOM jeśli mogła być konsekrowana na NOM.

Czy możemy iść na mszę pogrzebową w nowym rycie?

W jaki sposób przekonać osoby wierzące (uczęszczające na nową Mszę), aby zaczęły uczestniczyć we Mszy tradycyjnej?

Z czego wynika duża aktywność ruchowa na mszach NOM, tzn. uzdrowienia itp., a na Mszy trydenckiej nic takiego nie ma? (1:30:55)

A w kaplicach Bractwa są uzdrowienia? (1:34:30)

Czemu szkaluje ksiądz muzykę na NOMie podczas gdy utwory Williama Byrda i innych mistrzów muzyki sakralnej na VOMie mają dokładnie taką samą rolę?

Jak ma postępować żona/mąż, jeśli druga strona odrzuca Mszę Świętą Wszechczasów, nauczanie Kościoła katolickiego i uczęszcza tylko na NOM? Co z dziećmi, co z zarzutami o rozbijanie i dzielenie rodziny, wprowadzanie starodawnych zwyczajów i zakazów?

Czy mógłby ksiądz dokładnie omówić neokatechumenat? Jak można to zrobić, poświęcając na to odcinek i dużo więcej czasu niż dotychczas?

[Ksiądz "tradycjonalista" vs statuty Neokatechumenatu]

Jak ma się sprawa z wartością nowych mszy dla zmarłych, w których intencji dana Msza jest sprawowana? Pytam się, ponieważ ks. Karol Stehlin w kazaniu wygłoszonym z okazji poświęcenia kaplicy w Bolesławcu wypowiedział się w taki sposób, jakby te msze nie miały żadnych wartości dla zmarłych lub też miały wartość bardzo niewielką.

Jakie ma ksiądz zdanie o akcjach z Atanazym naszych czasów, byłym zakonnikiem Michałem Woźnickim? Był odcinek o rycie grzechyńskim to może pora na ryt wroniecki?

Moje pytanie dotyczy zamawiania Mszy. Niestety Mszy tradycyjnych jest niezmiernie mało, więc co ksiądz sądzi o zamówieniu nowej Mszy w intencji zmarłych lub jakichkolwiek innych?

Czy odwodzenie od uczestnictwa w NOM nie jest zakamuflowaną formą antropocentryzmu? Dlaczego tak sądzę? W argumentacji Bractwa w centrum nie jest współcierpienie z Chrystusem, upodabnianie się do Jego śmierci, co wynika z chrztu świętego i jest naturalnym następstwem w świecie doczesnym po grzechu pierworodnym i dopiero to w konsekwencji pozwala na uczestnictwo w owocach Zmartwychwstania, ale jest uczestnictwo w prawilnym rycie, który najlepiej prowadzi do zbawienia. Zatem nie Pan Jezus staje w centrum podczas Mszy, ale nasze dobre samopoczucie i zbawienie. Najświętsza ofiara ma miejsce podczas Mszy świętej zarówno w NOM, jak i klasycznym rycie. Trochę karkołomne wyrażenie, ale nie znajduję teraz lepszego, przepraszam. Człowiek świadomy zepsucia nowego rytu, będąc na przykład w tygodniu na mszy według tego rytu, trwa przy Panu Jezusie ogołoconym nie tylko na Golgocie, ale i w kościele na jego oczach. Ma okazję do współcierpienia z Panem Jezusem. Ból człowieka świadomego, będącego na Mszy wg nowego rytu skutecznie uodparnia go na protestantyzację, a jest okazją do jednoczenia się z Bogiem cierpiącym, który musi w tej Mszy brać udział, bo wierny jest swojemu słowu. Jest też taki świadomy człowiek w środowisku nowusowym ewangelicznym kwasem i solą, a w centrum ma nie swoje dobre samopoczucie wywołane godnym sprawowaniem Mszy trydenckiej, a Mękę Chrystusa, która odbywa się nie tylko jako Najświętsza Ofiara Mszy, ale również jako ogołocenie Pana Jezusa z czci i godności. Ma też okazję do katechizacji i prawdziwej ewangelizacji (bez epitetów typu "nowa ewangelizacja"), wierność staremu rytowi może okazywać na przykład uczestnicząc we Mszy świętej w klasycznym rycie w niedzielę.

Skoro księża Bractwa straszą protestantyzacją społeczeństwa przez nową Mszę, to jakim prawem protestantyzm jeszcze istnieje? Idąc tą retoryką, protestanci to ateiści, a jednak jest ich dużo i niejednokrotnie są bardziej uduchowieni niż katolicy, na przykład adwentyści dnia siódmego.

Jak poprawnie, po katolicku rozumieć słowa "gdzie dwóch albo trzech jest zgromadzonych w imię moje tam ja jestem pośród nich" (Mt 18,20)? Pytam o to, gdyż bywa to zdanie używane w celu usprawiedliwienia kierunku odprawiania nowej Mszy tyłem do tabernakulum.

Ostatnio ksiądz nagrał filmik z poradami dotyczącymi NOM. Co ksiądz myśli o chodzeniu na Boską liturgię, oczywiście sprawowaną w jedności z Rzymem, np. w kościołach grekokatolików, jeśli jest ona w naszej okolicy jedyną alternatywą dla NOM?

Skoro Bractwo odradza udział w Novus Ordo, to jakie jest stanowisko Bractwa nt. spowiedzi w kościele lub u kapłana, który tylko taką Mszę odprawia?

Czy skoro chodzę na mszę Novus Ordo to czy jestem zdaniem księdza innowiercą?

Co ksiądz myśli o księdzu Woźnickim?

Czy nie uważa ksiądz, że słuszną strategią byłoby wprowadzać do parafii tradycyjnych Mszy obok Novus Ordo, tak aby jak najwięcej osób mogło się z tą Mszą spotkać? Z jednej strony można na to patrzeć jak na legitymizację Novus Ordo, jednak z drugiej strony jeżeli zakładamy, że Msza tradycyjna jest największym dobrem Kościoła. Czy nie powinno więc nam w pierwszej kolejności zależeć na tym, by jak najwięcej takich Mszy miało miejsce i jak najwięcej osób w nich uczestniczyło? Ujmując to zwięźle: czy bardziej nie powinno nam zależeć na dużej liczbie starych mszy niż małej liczbie nowych?

Czy rezygnacja z udziału w nowej Mszy dostępnej w mieście zamieszkania podlega pod grzech ciężki? Czy jest dopuszczalna w sytuacji, gdy decyzja taka jest powodowana chęcią związania się tylko i wyłącznie z tradycyjną liturgią i doktryną, wolą oderwania się od wszelkich przejawów herezji i modernizmu w Kościele?

Czy po zmianie słów konsekracji z "za was i za wielu" na "za was i za wszystkich" nie będzie już przeistoczenia? Czy jeśli nie będzie to czy dotyczy to również Ciała Pańskiego?

Co myśli ksiądz o zgromadzeniach kapłańskich, zakonnych, które sprawują sakramenty, w tym Najświętszą Ofiarę w tradycyjnym rycie rzymskim jak i w NOM, które sprawują ad orientem, po łacinie, z kanonem i chorałem gregoriańskim dla przykładu oratorianie św. Filipa Neri? Czy uważa ksiądz, że sprawowanie NOM w taki sposób jest dobre do zapoznania wiernych z tradycją katolicką, odkrycia tradycyjnej Mszy i pogłębienia ich pobożności? Czy może jest to szkodliwe mieszanie dwóch form, które próbuje załagodzić złe skutki reformy liturgicznej?

Czy zna ksiądz ojca Augustyna Pelanowskiego? Co ksiądz uważa o jego osobie i zamieszaniu wokół niego?

Co powinno się zrobić, jeśli nigdzie w okolicy nie ma Mszy trydenckiej? Często ksiądz powtarza, że uczestnictwo w takiej Mszy jest bardzo ważne, a niekoniecznie na mszy ustalonej na Soborze Watykańskim II. Niestety wielu nie ma możliwości, bo prawie nigdzie nie ma tradycyjnej Mszy. Co wtedy, czy nadal chodzić na nową mszę?

[Modernizm a nowa msza]