Jak ksiądz wytłumaczy posoborowe cuda eucharystyczne oraz świętych (np. Włocha Carla Acutisa), którzy uczęszczali na Novus, a nie zaszkodziło to ich wierze?

Czy według księdza uczestnictwo w Novus to grzech? Ze względu na moją mamę, która ma trochę utrudniony dojazd do kaplicy Bractwa, uczęszczam z nią na Novus w soboty, a sam jeżdżę do Bractwa w niedzielę. Bardzo interesuje mnie, co ksiądz myśli o mojej sytuacji. Komunię przyjmuję zawsze godnie, nigdy do rąk. Co ciekawe, ksiądz lokalny nie jest jakimś wielkim modernistą - powiedział mi, że chodzenie do Bractwa jest jak najbardziej okej.

Mógłby się ksiądz odnieść do swoich słów z debaty, że nie przyjąłby hostii konsekrowanej na novusie? Dość szokujące stwierdzenie!

[Wspomniana playlista: "Kontrowersje wokół nowego rytu"]

Czy w sytuacji zagrożenia życia, nie mając innej możliwości, przyjąłby ksiądz wiatyk z rąk księdza „novusowego”?

Czy gdyby wziąć Novus Ordo, wyrzucić z niego Przygotowanie Darów i włożyć na to miejsce Offertorium (przetłumaczone na polski) ze Starej Mszy oraz gdyby wyrzucić wszystkie Modlitwy Eucharystyczne poza Pierwszą, to Novus stałby się mimo swoich wad akceptowalny jako ryt wyrażający katolicką teologię Mszy świętej (coś jak Triduum'55, które jest traktowane przez tradycjonalistów jako wadliwe, ale Bractwo je uznaje)?

Jeśli nie, to co jeszcze trzeba by zmienić w Novusie, żeby spełniał minimum katolickości potrzebne do przyjęcia go? Pytam o to dlatego, że interesuje mnie hierarchizacja problemów z Nową Mszą, bo mam czasem wrażenie, że krytyki Nowej Mszy obok siebie zestawiają zmiany, które są wadliwe, ale do przełknięcia, z tymi, które są zaporowe.

Na podstawie księdza wypowiedzi w PiO nr 13 (od 15:57) i kilku innych, wynika, że Bractwo odradza nawet samo przyjmowanie Najświętszego Sakramentu, który był konsekrowany na NOM (lub gdy jest takie podejrzenie). Twierdzenie, że byłoby to równoznaczne z fizycznym udziałem w tymże NOM-ie, jest moim zdaniem nieuprawnione. Jak można dyskryminować Ciało Chrystusa? Przecież jest jeden Chrystus i jedna Ofiara.

Po drugie, jeśli Bractwo odrzuca Komunię z NOM, to jak możecie jednocześnie twierdzić, że jesteście w Komunii z Kościołem i z Papieżem na jego czele? Z tego, co wiem, dawniej był zwyczaj roznoszenia części hostii z Mszy sprawowanej przez Papieża do wszystkich kościołów w Rzymie, by podkreślić tę sakramentalną Komunię. Czy przyjęlibyście dziś Komunię Świętą z rąk Papieża?

Albo przykładowo, gdyby ksiądz był w jakimś więzieniu na np. 10 lat (czego księdzu nie życzę!), bez możliwości odprawiania Mszy ani odwiedzin, a dyżurowałby tam diecezjalny kapłan i udzielał Komunii, czy wolałby ksiądz przez 10 lat nie przyjmować Komunii, niż "skalać się" Ciałem Chrystusa tylko dlatego, że przyszło poprzez NOM? "Domine non sum dignus", czy "Domine non es dignus"?

To dla mnie problem ważniejszy niż kwestia SW2 czy konsekracji biskupich, gdzie wasze argumenty nawet brzmią sensownie (choć nadal uważam je za trochę naciągane). Nie miałbym jednak dużych oporów, by do was uczęszczać na Mszę, gdyby nie ta "schizma eucharystyczna". Bardzo proszę o jednoznaczne wyjaśnienie stanowiska Bractwa w tej sprawie, i na jakiej konkretnej (magisterialnej) podstawie się ono opiera.

Jestem babcią :). Od roku FSSPX, wcześniej NOM i 15 lat neo. Mam trzech wnuków, rodzice nie chodzą do kościoła. Najmłodszy 2 i pół, nie ochrzczony, 9-latek w przyszłym roku w szkole komunia. Rodzice dzieci pewnie na sakramenty w NOM by się zgodzili ale FSSPX to dla nich dziwactwo. Czy nalegać, żeby mimo wszystko sakramenty przyjęli w NOM? Czy dać sobie spokój i zapoznawać wnuki z Tradycją?

Moi bliscy zasadzili palmę poświęconą na novusie w doniczce. Mam 2 pytania w tym temacie:

1. Czy w kościołach posoborowych dalej możemy mówić o wodzie święconej? Słyszałem, że po SW2 zmieniły się te modlitwy, więc czy mamy tu do czynienia w ogóle z poświęceniem palm?

2. Czy zasadzenie poświęconej palmy jest czymś grzesznym? Ja byłem dosyć sceptyczny, jak to widziałem, ale mam skrupuły, więc wolę się zapytać tu.

Czy mógłby ksiądz wytłumaczyć, czy dopuszczone na NOM przyjęcie Najświętszego Sakramentu pod dwiema postaciami jest godziwe? Czy nie sugeruje to, że przyjęcie Eucharystii pod dwiema postaciami jest lepsze? Czy nie podważa to Kanonu Soboru trydenckiego "Gdyby ktoś przeczył temu, że w czcigodnym sakramencie Eucharystii pod każdą postacią i w każdej oddzielonej cząstce obecny jest cały Chrystus - niech będzie wyklęty"?

Mieszkam 30 km od miejsca, gdzie Msze Św. Wszechczasów odbywają się regularnie (co niedzielę i w święta). Z pewnych względów nie jestem w stanie tam być, a kocham Msze Św. trydencką i gdybym mogła, chodziłabym na nią codziennie (miałam taką okazję mieszkając w Irlandii). Pragnę często uczestniczyć we Mszy św, ale zostaje mi tylko Novus do wyboru (poza sporadycznymi sytuacjami, gdzie w mojej okolicy jeden ksiądz odprawia czasami trydencką i mogę wtedy uczestniczyć).

Na Novus chodzę tam, gdzie wiem, że jest ksiądz, który potrafi odprawić ją najpiękniej, tzn. ile się da z niej wyciągać (ten ksiądz na ile może, na tyle korzysta z modlitw z trydenckiej, z jej układu, ale po polsku, ma złączone palce po Konsekracji). Ale boli mnie serce, że nie mogę z tego skarbu Kościoła czerpać do woli.

Pytanie moje jest takie: księże Bańko, przestrzegał ksiądz przed Novus. Co zatem zrobić z pragnieniem serca, by być na codziennej Mszy? Chodzić na Novus czy nie?

Czy gdyby wierny będący na NOMie usłyszał z ambony jawną herezję (np. odczytany byłby ostatni list KEPu (...)), to jeśli taki wierny by wstał, przeprosił innych wiernych i krzyknął "herezja!" (i może dałby krótkie wyjaśnienie), to czy to byłoby właściwe zachowanie? Zakładając, że przed Mszą upomniał księdza, aby nie mówił takich rzeczy? Jeśli nie, to jak się zachować? Czy taka reakcja, jak opisałem wyżej jest wskazana w jakichś konkretnych przypadkach?

Od blisko 11 lat udzielam się w ramach Liturgicznej Służby Ołtarza, od 6 lat przypada mi zaszczyt pełnienia posługi lektora (ministranta Słowa Bożego). Jakiś czas temu w niedzielę odczytywałem wezwania Modlitwy Powszechnej, przy czym jedno z nich pozwoliłem sobie zmodyfikować. To znaczy kapłan, który tę modlitwę przygotował, zapisał w wezwaniu prośbę o "jedność chrześcijan w różnorodności" - termin ten od razu wydał mi się niewłaściwy, więc w trakcie czytania zmieniłem tę frazę następująco: "aby chrześcijanie osiągnęli jedność w łonie Kościoła". Stąd moje pytanie, czy takie działanie jest jakąś formą grzechu nieposłuszeństwa, czy postąpiłem słusznie?

Jak odpowiedzieć na zarzut, że zalecenie unikania Novus Ordo jest nawoływaniem do grzechu, bo przecież skoro tam również następuje przeistoczenie, to nie mając dostępu do Mszy tradycyjnej, powinniśmy pójść na to, co jest dostępne, a nie rezygnować z Eucharystii? Pytam, bo nie wiem jak przekonać siostrę, a ona posługuje się takimi argumentami. Podczas rozmowy przy wigilijnym stole nie umiałem odpowiedzieć i obiecałem jej, że zapytam księdza z internetów.

Co jeśli dziecko jest w trakcie przygotowania do Pierwszej Komunii Świętej w NOM, mąż niby widzi, że byłoby lepiej chodzić na starą Mszę Świętą, ale mamy daleko, więc on uznaje, że raczej nie damy rady, bo mamy też roczne dziecko i jest to znaczne utrudnienie przynajmniej na razie?

Ja natomiast jestem rozdarta, bo widzę, wiem i rozumiem, co się dzieje, staram się też zgłębiać temat od dłuższego czasu, ale nie wiem jak się zachować. Mąż niby ogarnięty, widzi co się dzieje, ale on nigdy żadnej książki, katechizmu ani nic podobnego nie przeczytał. Może coś usłyszał, choćby księdza Bańkę przy okazji, kiedy ja słuchałam jakiegoś materiału, więc to cała jego wiedza na temat Bractwa. Nie widzę na razie innego wyjścia jak uczestniczyć w NOM i jak najlepiej przygotować córkę. Podejmowałam próby rozmowy z mężem na temat przejścia do Bractwa, ale z racji, że mamy godzinę drogi jazdy samochodem, on nie bardzo jest tym zainteresowany. Może raz by pojechał, ale na dłuższą metę nie widzi sensu.

Starsza córka w przyszłym roku ma bierzmowanie i co ja mogę w tej sytuacji zrobić? Chodzę na NOM już z przymusu, ze względu na dzieci, bo nie widzę innego wyjścia na ten moment. Czy dobrze robię? A jeśli nie, to jak powinnam postąpić?

Mój tata przez ponad 20 lat był Nadzwyczajnym Szafarzem Komunii Świętej, od kilku lat po NOM niedzielnej jeździł do chorego z Panem Jezusem. Zaznaczam, że był, gdyż kiedy pokazałem mu Tradycję i po jej przyjęciu (trochę to trwało) porzucił tę posługę. Może ksiądz bardziej opisać jak to jest, że w NOM świeccy czytają lekcje i rozdają wiernym Komunię, a w Tradycji jest to zakazane?

Większość rodziny męża należy do wspólnoty neokatechumenalnej. Mąż ze mną i dziećmi uczestniczy we Mszach tradycyjnych.

Jak mamy się zachować będąc zaproszonymi na uroczystości rodzinne typu chrzest? Jakiś czas temu będąc na Mszy Novus Ordo przyjęliśmy komunię w postawie klęczącej. Było to uzgodnione wcześniej. Ale jak ja mam dzieciom wytłumaczyć, że Ciało Chrystusa przyjmujemy wyłącznie na klęcząco, a reszta rodziny inaczej?

Jakieś to niewychowawcze. Miesza dzieciom w głowach... Takie mam odczucia i strasznie mi przykro z tego powodu. Bo np. teściowa (kochana kobieta, bardzo wierząca i poświęcająca się dla rodziny) najgłębiej jest we wspólnocie. Nie chcę sprawiać jej przykrości.

Czy katolik, który dał się przekonać do nauczania FSSPX o obiektywnej niegodziwości aktywnego uczestnictwa w NOM, gdy (z tych czy innych względów) odbywa spowiedź u "posoborowego" prezbitera, powinien w trakcie takowej wyjawić owemu księdzu swe unikanie NOM (załóżmy, że nie w każdą niedzielę ma on okazję uczestniczyć we Mszy trydenckiej - więc od czasu do czasu zamiast iść na NOM zostaje w niedzielę w domu)?

Jestem bardzo sceptycznie nastawiony wobec Bractwa przede wszystkim z powodu następującej wątpliwości. Na ile dobrze rozumiem, sami kapłani Bractwa twierdzą, że nowa Msza nie zawiera wprost herezji, a jednocześnie utrzymują, że udział w takiej Mszy jest moralnie nieakceptowalny dlatego, że "nowa Msza niszczy wiarę". Czy nie jest to bardzo uogólniające stwierdzenie? Przecież są miejsca, w których NO jest odprawiana w bardzo tradycyjny sposób. Na jakich dokumentach Kościoła Bractwo opiera swój autorytet do ustalania granic katolickości Liturgii? Jak można na własną rękę w tak definitywny sposób ustalić, że nie można uczestniczyć w zaakceptowanym przez Kościół nieheretyckim rycie pod groźbą grzechu śmiertelnego? Mogę się mylić, ale czy nie jest to co najwyżej niepewna hipoteza teologiczna, zupełnie bezprecedensowa w historii Kościoła? Czy kapłan, który odprawia nową Mszę po łacinie, na wschód, z kanonem rzymskim też nieświadomie niszczy wiarę katolików?

Mam nadzieję, że komentarz nie wyszedł przesadnie konfrontacyjny, zapewniam, że nie miałem takiego zamiaru. Osobiście uczęszczam na Tradycyjną Mszę, ale ta opinia Bractwa zawsze budziła we mnie dużo pytań. Możliwe, że ksiądz potrafi je rozwiązać; prawda, przecież, jest najważniejsza.

Wspomniane mat.:

• Kontrowersje wokół "nowej mszy",
• Krótka analiza krytyczna Novus Ordo Missae - kard. Ottaviani i kard. Bacci,
• Krótka analiza krytyczna nowego ordo Missae (ZW nr 6/2000),
• Modernizm, a nowa msza

Często, kiedy rozmawiam ze znajomymi, zachęcając ich do pójścia na Mszę Św. trydencką, słyszę od nich pytanie:

"Jakie łaski otrzymam na Mszy trydenckiej, których Bóg mi nie udzieli w Mszy sprawowanej według Mszału rzymskiego promulgowanego przez św. Pawła VI?" (chodzi im stricte o różnice w łaskach na Mszy świętej, a nie gdzie indziej).

Jak się do tego ustosunkować? Jak mam na to odpowiedzieć?

Jak wytłumaczyć trzynastolatce, że nie będzie się jej świadkiem na bierzmowaniu? Chodzi o to, że ma się odbyć w nowym rycie. Dziewczynka nie wie, że uczęszczam tylko na Mszę Tradycyjną. Jakie podać wytłumaczenie, żeby było najprostsze i w miarę zrozumiałe, ale jednocześnie nie podważać tego, czego nauczają i pokazują jej rodzice (uczestnictwo w Nowej Mszy).

W jednym z ostatnich materiałów wspomniał ksiądz o tym, że dopuszczalne moralnie jest pasywne uczestniczenie w Novus Ordo w przypadku, gdy zachodzi taka potrzeba, na przykład przy okazji ślubów lub pogrzebów.

Na czym dokładnie polega takie pasywne uczestnictwo? Czy chodzi tylko o nieprzyjmowanie sakramentów? Czy wstajemy i klękamy wtedy, gdy wszyscy, wypowiadamy słowa modlitw? Wydaje mi się, że stanie gdzieś w pobliżu i przyglądanie się mogłoby zostać odebrane jako bardziej lekceważące niż niepojawienie się na danej uroczystości.

(...) Twierdzenie więc, że forma nadzwyczajna Mszy Świętej jest święta, a NOM jest "parszywa", jest herezją. Nawet więcej: bluźnierstwem przeciwko świętości Boga Uświęciciela. Co Bóg uświęca, jest święte, i tylko od Jego woli zależy, co Mu się spodoba, a co nie. Jeśli uświęca ofiary składane na NOM, to Jego mocą te ofiary pozostają święte.

Od niedawna nie uczeszczam na Mszę Novus Ordo, a na Mszę trydencką, ale mam możliwość uczestniczyć raz w miesiącu. Mam problem, gdzie mam się spowiadać i u kogo? Czy dla księdza z Novus Ordo nie jest grzechem, że nie uczęszczam na tę Mszę? Że nie zgadzam się z duchowieństwem i jego decyzjami? Nie powinienem wyznać tego grzechu podczas spowiedzi?

Poza tym jak się spowiadać u księdza z Novus Ordo, a do Komunii Świętej już nie przystępować i we Mszy nie uczestniczyć? Teraz, żeby się wyspowiadać, musiałbym jechać 100 km do Bractwa FSSPX. Podczas spowiedzi dla księdza Szymona nie będzie grzechem niechodzenie na Novus Ordo, ale dla proboszcza mojej parafii to będzie grzech i to ciężki. To dotyczy tylko niedzielnych Mszy i sakramentu pokuty, a gdzie miejsce na kolejne sakramenty i święta, które są obchodzone w Novus Ordo?

Jak przygotować się na ew. dyskusję (której samemu/samej nie chce się wywoływać, a może zostać sprowokowana przez drugą stronę) z księdzem (NOM-owym), którego - nie chcąc zgorszenia - chce się przyjąć w czasie tej kolędy.

Jak reagować, jak odeprzeć potencjalny atak, będąc całym sercem za Tradycją, a druga strona może tego totalnie nie (chcieć) rozumieć? :/ Proszę o argumenty samoobronne „w pigułce” - o ile to możliwe.

Czy organista świadomy szkodliwości NOM, dla którego jednak na danym etapie jego życia granie na nim stanowi jedno z istotniejszych źródeł dochodu (konkretniej: dochodu koniecznego do utrzymania się) ma ścisły obowiązek zaniechać tej aktywności i się takiego źródła dochodu pozbawić? Czy poza przemycaniem na zdeformowaną Mszę tradycyjnych pieśni i chorału gregoriańskiego może on uczynić coś więcej, by zredukować brud takiego stanu rzeczy?

Żona chce chodzić na Mszę trydencką, mąż - nie. Co robić? Nie chodzi mi o sposoby przekonywania, bo mąż w sumie sporo wie o Mszy Tradycyjnej, ale uważa, że skoro jest ona w porze obiadowej [a, pora obiadowa, no właśnie... - x.], a dodatkowo mamy małe dziecko to lepiej iść na "nowuska" koło nas. Dopiero niedawno zaczęłam poznawać Tradycję katolicką i nie brałam tego aspektu przy wyborze męża ;). Mnie novus razi i faktycznie odbieram ten ryt jako coś profanującego. Jak żyć? Chodzić z mężem? Każdy na swoje? A co z dziećmi?

Czy planuje ksiądz odpowiadać na serię ojca Adama Szustaka "Bukłaki"?

Czy mógłby ksiądz opowiedzieć o nowym "Confiteor" w stosunku do starego, jakie znaczenie teologiczne ma dodanie "i zaniedbaniem"?

Mam kilka pytań: Czy granie w karty nie na pieniądze jest grzechem? Czy organizacja "Tradycja, Rodzina, Własność" nie jest jakąś sektą? Ja niestety często chodzę na Novus, ale za to staram się go "utradycyjnić" - na przykład - modlę się po łacinie i klękam w odpowiednim momencie przy credo. Czy postępuję słusznie?

Wiadomo, że na NOM chodzenie nie jest zalecane. Ale jak to jest z innymi nabożeństwami typu Różaniec lub Majowe? Czy na nie można chodzić do "nomoparafii"?

Czy mógłby ksiądz się odnieść do niedawno zamieszczonego nagrania ks. Daniela Wachowiaka odnośnie do nowej i starej Mszy, gdzie mówi on o "nowym winie" i "starych bukłakach"? Czy ks. Wachowiak nie ma racji wskazując, że nie należy upatrywać rozwiązania wszystkich problemów Kościoła i świata w przywróceniu powszechności Mszy Wszechczasów?

Arianizm, Schizma, Luter, skrajne patologie w Watykanie, wojny światowe - to wszystko miało miejsce przed wprowadzeniem NOM. Czy możemy więc mieć pewność, że ten ryt jest w głównej mierze odpowiedzialny za dzisiejsze kryzysy?

Czy znana jest już przybliżona lokalizacja kościoła w zach. części Warszawy?

Co może zrobić osoba świecka, poza modlitwą, dla kapłana, posługującego w Novus Ordo, który wyraźnie słabnie duchowo? Dobrze byłoby, żeby poszedł ku tradycji, ale jak temu roztropnie pomóc, czy można w ogóle w takim przypadku nakłonić kogoś do szukania prawdy?

Pytań teologicznych jest tutaj wiele i są ważne, ale jeszcze ważniejszy dostęp do sakramentów, zwłaszcza w stolicy, gdzie okazji do grzechu sporo a ceny gruntu piekielne ;)

Jak powinien zachować się nawracający modernista jeśli żona nie akceptuje tradycji, a ze względu na małe dzieci pragnę razem z rodziną uczestniczyć we Mszy? Czy powinienem starać się uczestniczyć we Mszy sam, a żonie z dziećmi pozwolić chodzić na "novus" lecz i wtedy jest to powodem kłótni. Co robić?

Czy uważa ksiądz jakiekolwiek elementy Novus Ordo za dobrą i wartościową zmianę? Nie mówimy o całokształcie kompozycji, a o jednym konkretnym elemencie (kompletne oderwanie od obecnego kontekstu i umieszczenie tego elementu w Mszy Wszechczasów z perspektywy Ojca Soborowego) typu znak pokoju, dwie lekcje, itd...

Czy księży sprawujących NOM i VOM można nazwać birytualistami?

Z wieloma ludźmi rozmawiam, ci chodzą do kościoła od małego, a nie wiedzą nawet czym jest Eucharystia. I mi wstyd, kiedy ja muszę to mówić, a ksiądz gada o czymś niepotrzebnym, np. o polityce.

Czy prywatne objawienia, np. u Cataliny Rivas, prawdziwe lub czysto hipotetyczne, mające miejsce w czasach, kiedy istnieje nowa Msza, nie potwierdziłoby nowej Mszy przynajmniej w sposób pośredni?

Czy katolik, poznający tradycję, świadomy błędów posoborowych, decydujący się na sam Chrzest (bez Mszy Novus Ordo) w formie posoborowej (z pewnych względów) zaciąga na siebie grzech ciężki?

Co mam zrobić jako katolik wychowany na novus ordo missae? Mam 17 lat, na Bractwo natknąłem się jakiś czas temu i po wysłuchaniu jego argumentów nie wiem, co postanowić. Mój brat jest księdzem nowego porządku i jak słucham jego, to tym bardziej powstaje mętlik w mojej głowie. Gdy myślę o przejściu do Bractwa, wydaje mi się to dość poważną decyzją.

Moje pytanie: Od czego powinienem zacząć swoje poszukiwania? Jak nauczyć się teologii na tyle, żeby móc samodzielnie stwierdzić, po czyjej stronie jest racja? Nie do końca rozumiem niektóre argumenty Bractwa, ale widzę, że po jego stronie jest sporo racji.

I jeszcze jedno: Jak przy tym wszystkim nie oszaleć ze strachu przed błędem lub niewystarczająco silnym poszukiwaniem prawdy?

Podzielam wszystkie zarzuty Bractwa wobec NOM, jednak nurtuje mnie ta myśl: Skoro faktem jest, iż na NOM dochodzi do konsekracji, a więc Pan Jezus ponawia swoją ofiarę złożoną na Kalwarii, to czy jeśli ktoś zamawia Mszę Świętą w nowym rycie w jakiejś intencji, np. za duszę zmarłego, to czy sam fakt, iż jest to NOM, może w jakiś sposób uchybić owocom ponowionej ofiary, np. w postaci mniejszej pomocy dla duszy przebywającej w czyśćcu?

Znam rodzinę, która jest od kilku lat w tradycji. Ale ze względu na rodzinę sakramenty ich dzieciom są udzielane w NOM. Czy jest to grzeszne ze strony tej rodziny? Czy oprócz modlitwy mogę im jakoś pomóc?

Co w sytuacji, gdy jesteśmy wiernymi Bractwa i nie chodzimy na NOM, rozumiejąc jej szkodliwość, a umrze nasz rodzic, który chodził tylko na NOM. Jak powinniśmy zorganizować mu pogrzeb?

Czy jeżeli małżonek (z dobrej woli) uczęszcza na NOM, ale bywa, że uznaje subiektywnie, że nie ma siły (mimo że obiektywnie powinien iść na mszę), to należy go namawiać na uczestnictwo w NOM?

Czemu cuda eucharystyczne na nowej mszy, skoro jest taka zła?

Czy jeśli rodzina zamawia nową mszę za duszę zmarłego, to czy można z takim samym skutkiem dla tej duszy przyjąć komunię na tradycyjnej mszy innego dnia, a nie przyjmować komunii podczas tej nowej mszy odprawianej za zmarłego?

Czy lepiej spędzić święta w gronie rodzinnym i iść z nimi na Novus Ordo czy samotnie uczestniczyć we Mszy Świętej tradycyjnej?

Jak ksiądz myśli, dlaczego Pan Bóg dozwolił, aby nowa msza została narzucona Kościołowi? Czy można mówić o jakimś warunkowym, częściowym dobru wynikającym z uczęszczania na nową mszę?

Artykuł w "Zawsze wiernych" nr 2/2003 wspomina o dużym studium krytycznym NOM autorstwa księży FSSPX, które miało być opublikowane w języku polskim. Niestety go nie znalazłem. Czy zostało wydane?

Czy mogę spowiadać się na NOM uczęszczając do Bractwa z powodu dużej liczby penitentów na Mszy i utrudnionego przystąpienia? (59:49)

Mam 80 km do kaplicy i 4-miesięczne dziecko. Nie jest to takie proste. (1:01:17)

Jak najprościej przekonać lub obronić się przed komentarzami osób bliskich, które uczestniczą w Novus Ordo i uważają przejście do Tradycji za coś dziwacznego i groźnego dla wiary? Podpierają się przy tym nowusowymi księżmi.

Chciałem wrócić do tematu absurdalnych twierdzeń modernistów, że można spełnić obowiązek niedzielny w sobotę. Ostatnio spotkałem się z argumentem, że liturgicznie od nieszporów mamy już niedzielę. A więc jeśli są odprawiane msze święte po nieszporach, to są to msze niedzielne.

Czemu ksiądz odradza novusa, skoro św. Januaremu nie przeszkadzało zmienić na nim stan skupienia?

Czy nazywanie nowusowego ołtarza "stołem eucharystycznym", jak to nieraz się słyszy w środowisku tradycjonalistycznym, jest zasadne?

Czy NOM jest mszą obrządku katolickiego?

Kontekst: Spotkałem się z opinią, że NOM nie jest mszą obrządku katolickiego, dlatego nie trzeba spełniać obowiązku niedzielnego na NOM jak ma się dostęp do NOM, a nie ma możliwości odsłuchania Mszy trydenckiej. Kanon z prawa kanonicznego (kan. 1248 §1): "Nakazowi uczestniczenia we Mszy świętej czyni zadość ten, kto bierze w niej udział, gdziekolwiek jest odprawiana w obrządku katolickim, bądź w sam dzień świąteczny, bądź też wieczorem dnia poprzedzającego."

Bractwo uznaje Kodeks prawa kanonicznego. Tłumaczenie takie wydaje mi się nie mieć sensu, bo nie wydaje mi się, żeby ten, kto prawo ustanawiał, uważał, że NOM nie jest mszą obrządku katolickiego, a przy uczciwej interpretacji prawa należy mieć na uwadze to, co prawodawca miał na myśli, jakie były jego intencje. Odebrałem to wtedy bardziej jako wytrych, ale może jest jakieś inne wytłumaczenie. Jak tak, to może się ksiądz do tego odnieść?

Czy widział ksiądz scenę-ołtarz na Światowych Dniach Młodzieży? Jakie cechy powinien mieć ołtarz budowany na taką okazję?

Czy nowa Msza przynosi jakieś dobre owoce? Czy jest jakaś szansa, że może je przynieść? Jeśli tak, to czy nie warto dla spodziewanych dobrych owoców i łask "zaryzykować" uczestnictwo w nowej Mszy, kiedy okoliczności nas do tego zmuszają? (36:09)

Nowa Msza zdewastowała wiarę? (40:38)

Co zrobić, jeżeli chce się uczęszczać na codzienną Mszę Świętą, a jedyną opcją w promieniu 3 godzin jazdy samochodem jest NOM?

Czy komunia podczas ŚDM często podawana przez świeckich jest ważna oraz czy i które zasady taki czyn łamie?

Co ksiądz myśli o obronie ŚDM na kanale "Ksiądz z osiedla"?

Czy umie ksiądz odprawiać NOM?

Co w sytuacji, gdy ktoś nie ma świadomości istnienia Mszy trydenckiej? Myślę, że jest wiele takich osób. Czy nadal lepiej dla nich, gdyby nie uczęszczały na NOM? Co jeśli NOM jest ich jedynym kontaktem z Panem Bogiem? Wydaje się, że łatwiej będzie dotrzeć do tradycyjnej katolickiej nauki ludziom uczęszczającym na NOM niż ludziom... [niechodzącym do kościoła w ogóle.]

Co ma zrobić starsza osoba, gdy bardzo by chciała uczęszczać na Msze trydenckie, ale niestety nie ma możliwości na nie dojechać, też z racji odległości.

Czy ma chodzić dalej na posoborowe Msze, czy w ogóle nie iść do kościoła w niedziele? Czy będzie to postrzegane jako grzech ciężki, zwłaszcza że ta osoba jest świadoma od jakiegoś czasu.

Jak ksiądz ocenia przebieg Mszy świętych, jakie odbywały się podczas pielgrzymek Jana Pawła II w Polsce? Kazania przerywane oklaskami, okrzykami, przyśpiewki...

Czy będzie debata z jakimkolwiek postępowym kapłanem? Wiem, że zapraszał ksiądz już do rozmowy, ale może gdyby to był ktoś mniejszego formatu niż o. Szustak, to byłby pozytywny odzew.

Czy gdy udajemy się na Mszę NOM, to spełniamy obowiązek Mszy niedzielnej? Czy przyjęta tam komunia jest grzechem?

Czy Duch Święty zaniechał opieki nad Kościołem, dopuszczając NOM jako wiodącą formę mszy?

Od pewnego czasu uczęszczamy z mężem jedynie do kaplic Bractwa (w ostateczności indult). Nie wiemy jak zachować się w sytuacji zaproszenia na chrzty, komunie, śluby, pogrzeby w NOM. Iść czy nie iść? Jeżeli iść to w jaki sposób się zachowywać, aby to miało jakiś sens/wartość (np. modlitwa różańcowa)? Czy wchodząc do takiego kościoła (NOM) z zakrytą głową zachowuję się niewłaściwie?

Zdarzało się, że księża z NOM przechodzili do Bractwa. Czy zna ksiądz chociaż jeden taki przypadek, że ksiądz Bractwa przeszedł do NOM?

Czy praca osoby świeckiej na etacie w parafii NOM, np. organisty, kościelnego, kucharza, budowlańca itp. jest moralnie dopuszczalna gdy jest źródłem utrzymania rodziny?

Jak my świeccy możemy sobie dopomóc, aby ksiądz "novusowy" porzucił błędy i nawrócił się na tradycję katolicką? Tylko modlitwa, czy są też inne sposoby?

Co jest największą niestosownością liturgiczną organisty podczas novus ordo w księdza ocenie?

Co ksiądz sądzi o chodzeniu na nabożeństwa, np. majowe lub procesje Bożego Ciała, w parafii, w której się mieszka i w której są odprawiane NOM?

Czy kwestia postu jest, cytuję, "sprawą drugorzędną", jak twierdzą wierni NOM?

Czy planuje ksiądz komentować też pozostałe materiały księdza Chacińskiego z serii "O mszy" z księdzem Trzaską?

Od zawsze chodziłam na nową mszę, a teraz od roku zaczęłam chodzić do Bractwa. Moi rodzice jednak chodzą na nową mszę. To, że czasem pójdę z nimi, bo nie mam możliwości być "u Piusa" to jest to grzech?

Czy nawrócenie z protestantyzmu na katolicyzm, ten posoborowy, w świetle twierdzenia księdza, że lepiej w niedziele zostać w domu niż uczestniczyć w NOM, przybliża konwertytę do zbawienia, czy ma to raczej takie znaczenie jak zmiana wyznania z luteranizmu na kalwinizm?

Czy można prosić o komentarz w sprawie szafarek abp Rysia?

Słyszał ksiądz o wyświęceniu przez abp. Rysia trzech szafarek Komunii Świętej?

Czy możemy liczyć na komentarz księdza do serii pogadanek o Mszy, jaką "uraczył" nas ksiądz Chaciński na swoim kanale z diecezjalnym duszpasterzem ceremoniarzy (diecezja warszawsko-praska)?

Jak odpowiedziałby ksiądz na komentarz osób, które negują niegodność Novus Ordo, że przecież św. o. Pio również odprawiał twarzą do ludu w rycie NO jeszcze dzień przed swoją śmiercią?

Jak ksiądz skomentuje ostatni materiał księdza Chacińskiego?

Co jest najbardziej rażącą posoborową zmianą liturgiczną?

Czy katolik może czytać książki autorstwa sedewakantystów nieodnoszące się bezpośrednio do kwestii sedewakantyzmu? (Np. Work of Human Hands ks. Cekady będącą przede wszystkim krytyką NOM.)

Często jest mowa o tym, że NOM jest ważne, ale nie podoba się Bogu. Jak coś może być obraźliwe dla Pana Boga, ale jednocześnie ważne?

Co ksiądz sądzi o warsztatach liturgicznych "Ars Celebrandi"?

Czy mógłby ksiądz podać najmocniejszy argument przeciwko Novus Ordo? Nie wiem, jak przekonać rodziców, a nie jestem pełnoletni.

[Modernizm a nowa msza]

Jak skutecznie odeprzeć argumenty znajomych z NOM, którzy zarzucają nam, kiedy mówimy o Tradycji, że jesteśmy jak dawni faryzeusze, którzy kurczowo trzymają się starego prawa i nie przyjmują nowych nauk? Wiadomo, jak to się wówczas skończyło.

Jak unikać konfliktów w rodzinie, kiedy odmawia się pójścia na NOM w sytuacji Mszy za zmarłego członka rodziny w rocznicę śmierci lub gdy nie chce się wziąć własnych dzieci na NOM-ową Pierwszą Komunię Świętą kuzynów, kiedy nie chcemy, żeby nasze małe dziecko brało udział w NOM, skoro chodzi tylko na Msze Bractwa. Kiedy tłumaczymy powody, jest jeszcze gorzej.

Czy można chodzić na Msze Święte w Novus Ordo, gdzie Komunii udziela się jedynie na kolanach i do ust? U mnie w wiosce tak jest w kościele.

Co w przypadku wyjazdu (np. takiego jak mecz), który to wyjazd trwa cały dzień (niemal 7 godzin jazdy w jedną stronę, mecz i z powrotem po meczu tego samego dnia) i nie ma możliwości udziału w niedzielnej Eucharystii tradycyjnej, a jedynie możliwość udziału w NOM? Czy w takim przypadku lub innych analogicznych można właśnie wypełnić swój obowiązek uczestnictwa w niedzielnej Mszy Świętej czy raczej nie? Oczywiście sytuacja jest sporadyczna, dwa, trzy razy do roku.

Czy są w NOM-ie z punktu widzenia księdza rzeczy, które nie są jednoznacznie złe lub szkodzące i można je praktykować (np. adoracja Najświętszego Sakramentu, zakładając, że jest godna i nie szkodzi wierze)?

Czy w Bractwie są przyjmowane intencje Mszy Świętej za kogoś, np. z okazji urodzin, rocznicy, grzeszników czy za zmarłych? W NOM przyjmują intencje w czasie Mszy Świętej, nawet czasami bywa lekka uroczystość z życzeniami, darowanie kwiatów, oklaski. Czy to jest zgodne?

Czy wg księdza NOM jest rytem "legalnym", tzn. prawidłowo promulgowanym przez kompetentną władzę? Innymi słowy, czy fakt wprowadzenia NOM-u przez papieża uprawnia do stwierdzenia, że jest to ryt legalny w świetle prawa pozytywnego?

Czy osoba świecka może czytać pierwsze i drugie czytanie na Mszy Świętej?

Jak postępować w sytuacji, kiedy mamy zaproszenie na komunię, chrzest, ślub lub idziemy na pogrzeb, które odbywają się w NOM?

Co młode małżeństwo z małymi dziećmi, obciążone pracą i obowiązkami, ma zrobić w sytuacji braku możliwości dojazdu na Mszę trydencką? Czy lepiej iść na NOM, czy nie chodzić do kościoła przez 3 miesiące?

Jeżeli się nie mylę, ksiądz uważa, że Novus Ordo jest złe i lepiej w ogóle nie iść na Mszę. Ale czemu mielibyśmy słuchać jakichś księży, gdy ta Msza została przez papieża zaakceptowana?

Czy papież Święty Paweł VI, jako widzialna głowa Kościoła, miał prawo wymagać od całego ludu katolickiego zastosowania się do wszystkich wytycznych opublikowanego przezeń mszału rzymskiego?

Czy Bractwo może przekupić kościelnych aby dosuwali ołtarze do ścian w parafiach?

Czy nowa Msza jest legalna? Jeśli tak, to czy Kościół może wprowadzać w błąd?