Czy jest to pobożna ludowa tradycja, czy może jednak obowiązek, który na nas (niewiasty) nakłada Kościół? Wiem, że Bractwo stosuje się do Prawa Kanonicznego z roku 1917 i swoim wiernym również to zaleca. Tam jest napisane, że niewiasty mają obowiązek zakrywania głowy w Kościele, a tym bardziej podczas przyjmowania Komunii Świętej. Św. Paweł w swoim liście również do tego nawiązuje, więc wydaje się to kwestia dość istotna. A jak to tak naprawdę jest respektowane w kaplicach Bractwa? Bo można usłyszeć różne teorie. Jedni mówią, że trzeba zakrywać, inni znów, że nie trzeba i wręcz odradzają jakoby nakrycie głowy miało przeszkadzać w skupieniu na Mszy Świętej. Wiem, że jest w Polsce kaplica, w której jest nadreprezentacja niewiast z odkrytymi głowami i nie są to bynajmniej nowe osoby. Nigdy tam też nie było katechezy czy kazania na ten temat. A czy powinno? Nowe osoby, które przychodzą raczej biorą przykład z większości, bo nie chcą należeć do "dziwacznej" mniejszości. Jest to bardzo dziwna sytuacja.

Czy sąd diecezjalny Kościoła rzymskokatolickiego ma prawo stwierdzić nieważność małżeństwa ogłoszonego w ramach apostolatu FSSPX w sposób dla Bractwa wiążący?

Jeżeli zarówno mężczyzna, jak i kobieta stracili możliwość spłodzenia potomka to czy mogą wtenczas wziąć ślub ze sobą lub czy jeden z nich może wziąć ślub z osobą zdrową po tym jak poinformuje ją o swojej chorobie?

Pytam ponieważ stoi to w sprzeczności z najważniejszym celem małżeństwa, jakim jest rodzenie dzieci.

Czy jeżeli w sytuacji zagrożenia życia zostanie ochrzczone dziecko, np. zaraz po porodzie i załóżmy, że z powodu braku kapłana tej czynności dokonał np. ojciec, to jak potem wygląda to od strony formalnej (akt chrztu)? Co z rodzicami chrzestnymi? Chrzest można przyjąć tylko raz, więc czy są jakieś dodatkowe obrzędy jeszcze później w kościele?

Dlaczego Bractwo Kapłańskie Świętego Piusa X od mniej więcej pół wieku nie jest wymieniane w Annuario Pontificio przez Stolicę Apostolską? Argument, że ma nieuregulowany status kanoniczny nie działa, bo status kanoniczny dotyczy zasad funkcjonowania w ramach KPK (Kan. 1 - Kanony tego Kodeksu dotyczą jedynie Kościoła łacińskiego. KODEKS PRAWA KANONICZNEGO 1983. KSIĘGA I. NORMY OGÓLNE), tymczasem w AP wymieniane są organizacje uznawane przez Rzym na zasadzie "sui iuris", które nie funkcjonują w ramach KPK, które rządzą się swoimi prawami i co do których KPK nie ma wprost zastosowania.

Czy można iść na ślub cywilny siostry, gdy jest ona po rozwodzie i dopiero stara się o unieważnienie poprzedniego małżeństwa w sądzie diecezjalnym? Jak go uzyska, chce wziąć drugi kościelny i czy na ten drugi też iść, jeśli do niego dojdzie? Jak należy wspierać taką siostrę, jeśli odpowiedź brzmi, że nie można iść? Być tylko na obiedzie?

Czy zdarzają się sytuacje, że kiedy Bractwo zakłada kaplice w danej diecezji, to ordynariusz miejsca jest przychylny działalności Bractwa na terenie jego diecezji?

Czy Kościół dopuszcza separację nieograniczoną czasowo z powodu zdrad, rozwodu, wielokrotnego cudzołóstwa itd.? Pomimo chęci powrotu do małżeństwa krzywdziciela - druga strona, ta pokrzywdzona, mimo przebaczenia, nie jest w stanie wspólnie np. zamieszkać, ale jest chętna służyć pomocą.

Co jeśli w Bractwie przyjdzie do spowiedzi osoba ekskomunikowana? Czy kapłan Bractwa odeśle ją do penitencjarza diecezjalnego?

Proszę o komentarz na temat ślubów jednostronnych i małżeństw mieszanych.

Miałam ostatnio dyskusję na ten temat. Moim zdaniem jest to zagrożenie dla wiary. Z tego, co czytałam, Kościół na przestrzeni wieków zmieniał swoje podejście do tej kwestii - raz bardziej odradzał śluby z osobami niewierzącymi, raz mniej. Obecnie dopuszcza taką możliwość, ale potrzebna jest dyspensa. Jak zinterpretować w tym przypadku 1. List św. Pawła do Koryntian 7, 12-14, który przedstawia małżeństwo mieszane jako okazję do nawrócenia niewierzącego małżonka?

Czemu Kościół nakazuje przykazaniem, aby przynajmniej raz w roku przystępować do spowiedzi?

Trudno sobie wyobrazić, aby spowiadając się raz do roku przez cały czas posiadać łaskę uświęcającą, bez której niemożliwe jest zbawienie. Trudno się dobrze wyspowiadać, zapamiętać grzechy i żałować za cały rok. Czy nie powinien nakazywać niezwłocznie po upadku w grzech ciężki, śmiertelny przystąpić do spowiedzi? Mój kolega spierał się ostatnio ze mną, tłumaczył mi, że Kościół nakazuje spowiedź raz na rok, on spowiada się dwa razy na rok, więc wykonuje swój obowiązek z nawiązką.

Czy konieczność stwierdzenia niezdolności fizycznej/psychicznej dokonania aktu małżeńskiego (kan. 1084) przed zawarciem małżeństwa, przy jednoczesnym zachowaniu czystości przedmałżeńskiej nie jest absurdem? Obecnie żyjemy z żoną jak brat z siostrą i ciężko nazwać to małżeństwem, a siłą rzeczy o tej niezdolności dokonania aktu małżeńskiego mieliśmy możliwość przekonać się dopiero po zawarciu małżeństwa.

Mam pytanie dotyczące ponownego zawarcia sakramentu małżeństwa. Oboje mają wyroki Sądu biskupiego pozwalające na zawarcie nowego związku za zgodą biskupa. Zatem jeśli uczęszczają do Bractwa od kilku lat, to czy mogą się pobrać? Znając stanowisko FSSPX, że tylko panna i kawaler lub wdowa i wdowiec lub kawaler [mogą zawrzeć nowy związek małżeński], czy muszą mieć jakiś specjalny proces w Bractwie?

[Wspomniany mat.: Czy sądy kościelne oszukują ludzi? PiO nr 27]

Czy Bractwo respektuje wyrok sądu diecezjalnego o nieważności małżeństwa? Czy istnieje w Bractwie jakieś kolegium sędziowskie, do którego można by się zwrócić w takich sprawach?

[Wspomniany mat.: Czy sądy kościelne oszukują ludzi? PiO nr 27]

Czy rzeczywiście było powszechną praktyką przed Soborem, że dzieci chrzciło się w ciągu miesiąca (dłużej niż to, to grzech ciężki wg św. Alfonsa Liguori)? Czy było to gdzieś skodyfikowane jako wymóg? Dlaczego teraz się to zmieniło?

Mam pytanie o pochówek: Jak i czy w ogóle uregulowana była i dalej obowiązuje kwestia przenoszenia grobów zmarłych, czy jest to dopuszczalne? Mam bardzo daleko pochowanego dziadka, chciałabym zabrać Jego prochy do wspólnego rodzinnego grobu (odległość ok. 300 km), ale nie wiem, jak na to zapatruje się Tradycja. W NOM nie chcę pytać nawet. Na razie mam wiedzę co do kwestii sanepidowskich, ale najbardziej interesuje mnie kwestia wiary i podejścia do naruszalności szczątków zmarłego.

Słyszy się czasem o takim zjawisku, jak "ślub jednostronny", gdzie to katolik zawiera sakrament małżeństwa z ateistą "jednostronnie". Czy takie zjawisko istniało też w prawie kanonicznym przed II Soborem Watykańskim, czy też jest to wynalazek modernistów?

Jak wygląda sprawa ze spowiedzią w Bractwie po Franciszku? (...) Czy ze śmiercią Franciszka minęła jurysdykcja na spowiedź? Czy w kraju takim jak Polska tradycyjny katolik musi chodzić do spowiedzi do Bractwa, skoro w parafii obok też jest spowiedź? Na nowo mogą teraz wypłynąć zarzuty o nieważność spowiedzi. Osobista jurysdykcja od Franciszka niektórym pozwoliła bez skrupułów przylgnąć do Bractwa (bo mogą się tam na pewno ważnie spowiadać).

Jak to jest ze ślubami składanymi Bogu osobiście, bezpośrednio lub za pośrednictwem NMP lub świętych?

Mianowicie, co w sytuacji, gdy osoba składająca takie śluby nie ma pełnego rozeznania co do obiecywanych rzeczy, czyni to nierozważnie (np. w młodym wieku ślubuje wstąpienie do stanu duchownego, dokonanie jakiejś rzeczy, etc.)? Czy możliwe jest zostanie zwolnionym przez "zwykłego" kapłana (niebędącego biskupem ani proboszczem danej duszy) od takiego ślubu? Jak wygląda (lub jak powinna wyglądać) taka "procedura"?

Co takiego wpływa na nieważność sakramentu małżeństwa od strony formy czy intencji sakramentu? Czy narzeczeni, np. zupełnie niewierzący w Boga, którzy przystępują do ślubu, bo "tak się robi" albo rodzice każą, zawierają ważny ślub? Jak to wygląda ze strony nauki o sakramentach? Dzisiaj takie śluby wydają się dosyć powszechne.

Tradycyjny papież Aleksander III na podstawie pism Gracjana uważał, że do zawarcia małżeństwa wystarczy obopólna zgoda obydwu małżonków bez żadnych świadków, również bez kapłana. Co ksiądz o tym sądzi?

Czy informacje o zawarciu sakramentu małżeństwa czy o przystąpieniu do sakramentu bierzmowania w kaplicach Bractwa są przesyłane do parafii chrztu w celu odnotowania tego faktu w księgach metrykalnych? [Odp.: Tak, są.]

Nie tak dawno p. Stanisław Krajski w jednym z materiałów na swoim kanale stwierdził, że w przypadku uznania małżeństwa za nieważne przez sąd kościelny, małżeństwo jest nieważne, niezależnie od prawidłowości procesu, nawet biorąc pod uwagę obecną praktykę, w której stwierdzenia nieważności de facto bywają formą rozwodu. I wszystkie wątpliwości co do procedury, zasadności argumentów, które zdecydowały o wyroku, obciążają wyłącznie sumienia sędziów, którzy z niesprawiedliwego wyroku będą sądzeni przez Boga. A byli (niedoszli?) małżonkowie mają pełną wolność wstąpienia w kolejny (?) związek małżeński, nawet jeśli obiektywnie należałoby uznać ich małżeństwa za ważne.

Jak ksiądz to skomentuje i czy w Bractwie udziela się ślubów osobom, których poprzednie związki małżeńskie (?) zostały uznane za nieważne? Jeśli tak, to pod jakimi warunkami?

Taka sytuacja w rodzinie: Umiera w szpitalu na serce młody człowiek, jest decyzja o kremacji zwłok (nie wiem, czy to było jego wolą, czy matki), chyba ze względu na to, żeby był pochowany na cmentarzu w grobie rodzinnym (czyli urna zajmuje mniej miejsca niż trumna), ale do kościoła przyjedzie już w urnie skremowany i będzie pogrzeb w kościele już tych prochów, a nie ciała w trumnie. Słyszałam z innego źródła, że wg prawa kanonicznego nie można robić pogrzebu prochów zmarłego w kościele, tylko najpierw ciało w trumnie, a potem dopiero pochówek na cmentarzu w urnie po kremacji, a w Polsce jest na to przyzwolenie kapłanów. Ludzie nie wiedzą, że prawo na to nie zezwala i ze względu na koszty decydują się na pogrzeb z prochami w kościele... Czy może ksiądz wyjaśnić, jak powinno to wyglądać na katolickim pogrzebie?

Czy masoneria dalej jest ekskomunikowana? Z tego co mi wiadomo, to w nowym prawie kanonicznym nie funkcjonuje już kara ekskomuniki za przynależność do wolnomularstwa.

Czy katolicki adwokat/radca prawny decydujący się na złożenie pozwu rozwodowego w imieniu klienta i prowadzenie sporu właśnie w omawianym kierunku, dopuszcza się grzechu ciężkiego?

Czy zechciałby ksiądz omówić akty (czyny) wg prawa kanonicznego, za które ich sprawcom grozi ekskomunika z Kościoła Powszechnego?

Czy jeśli biskup diecezjalny udziela dyspensy od postu piątkowego, to katolik wierny Tradycji może się do takiej dyspensy zastosować?

Czy jeżeli ktoś, kto urodził się katolikiem, zbłądził w jakichś sektach protestanckich i powraca do katolicyzmu jest objęty ekskomuniką? Jeśli tak, to co ma zrobić w takim wypadku?

Nie zgadzam się, że każda rezygnacja papieża, nawet wymuszona, ma te same skutki prawne...

W KPK z 1983 roku czytamy: Kan. 188 - Mocą samego prawa nieważna jest rezygnacja pod wpływem ciężkiej i niesprawiedliwej bojaźni, podstępu, błędu istotnego lub symonii.

Kan. 332 § 2. Gdyby się zdarzyło, że Biskup Rzymski zrzekłby się swego urzędu, to do ważności wymaga się, by zrzeczenie zostało dokonane w sposób wolny i było odpowiednio ujawnione; nie wymaga zaś niczyjego przyjęcia.

Więc do ważności zrzeczenia się urzędu papieża wymaga się wolności podjętej decyzji. Wymuszona rezygnacja jest nieważna i niebyła.

Czy gdyby papież, będąc już wybranym i pełniącym urząd, dokonał konwersji na inne wyznanie [czyli już jest ważnie wybranym papieżem - x.] na przykład na islam wypowiadając formułę inicjacji (...) [w jaki sposób to wszystko jedno, jeśli byłby to ważny akt apostazji - x.] to nadal pozostawałby papieżem, czy takim aktem postawiłby się poza Kościołem wierzącym w Boga Trójjedynego? Czy byłby ktoś, kto mógłby dokonać oceny wiary papieża?

Czy Bractwo Kapłańskie Świętego Piusa X ma księży egzorcystów? Jeżeli tak, to kto ich deleguje do tej posługi? (Z tego, co mi wiadomo, to potrzebny jest dekret biskupa ordynariusza diecezjalnego).

W katechizmie Piusa X jest napisane, że zakazana jest w dni świąteczne praca "zarobkowa". Czy więc dozwolona jest każda praca, która nie jest pracą zarobkową - na przykład budowa czy remont swojego domu, sprzątanie, koszenie trawy. Czy w takim razie po niedzielnej Mszy można robić "co się chce" byle nie zarobkowo? PS. Jestem przygotowany na księdza: "Ludzie, ludzie".

Jaki jest stosunek Kościoła do usuwania lub przenoszenia grobów w inne miejsce po bardzo długim czasie?

Znam sytuację, że kapłani po odejściu z kapłaństwa, którzy zostali przeniesieni do stanu świeckiego i zamierzają wziąć ślub kościelny, ponieważ według modernistów mogą to zrobić, nie popełnią tym grzechu śmiertelnego, mogą również korzystać z sakramentów. A jak to wygląda w tradycyjnym nauczaniu? (Dodam tylko, że chodzi o sytuację przeniesienia do stanu świeckiego, ponieważ dany kapłan o to prosił, a nie, że biskup tak zdecydował z jakiejś winy kapłana.)

Czy adwokat reprezentujący jedną ze stron podczas rozwodu grzeszy?

Za jakie przestępstwa Kościół katolicki dopuszcza wykonywanie kary śmierci?

Co się dzieje, gdy ksiądz przechodzi do stanu świeckiego? Czy biskup daje mu czas do namysłu? Czy ma wtedy grzech ciężki? Czy ma prawo powrócić do kapłaństwa?

Czy posłowie (ci tzw. "pobożni", jak np. "pobożny Szymek"), którzy głosowali za zabijaniem dzieci nienarodzonych, zaciągnęli na siebie ekskomunikę automatycznie, czy też wymaga to działania kogoś z duchownych? I dlaczego ostatecznie episkopat tego nie zrobi, czyli nie wyrzuci ich z Kościoła?

Jakie są prawa żony w katolickim małżeństwie? Wydaje mi się, że obowiązki są powszechnie znane - nie mylić z przestrzegane. :-)

Dlaczego taka formuła nie jest obecnie stosowana w stosunku do penitenta? W oficjalnym podręczniku do spowiedzi powstałego zaledwie 3 lata po wprowadzeniu obowiązku spowiedzi usznej [chodzi o obowiązek minimalnej częstotliwości spowiedzi], czyli ok. 1218 r. (tę formę spowiedzi wprowadził Sobór Laterański IV w 1215 r.), zalecano, by spowiednik na początku sakramentu użył takiej formuły w stosunku do penitenta:

"A zatem zważ, abyś nie zakrył przede mną żadnego grzechu motywowany głupotą, strachem lub honorem. Bo ja, spowiednik, też jestem nędznym grzesznikiem, i popełniłem więcej grzechów, a przynajmniej więcej grzechów słyszałem. Teraz oto staję przed tobą jako uczestnik i współnosiciel twoich grzechów oraz oręduję za tobą. Tak więc, nie ukrywaj swojego grzechu. Dlaczego przyszedłeś?"

Jak ksiądz skomentuje zarzuty o ważność małżeństw zawieranych w Bractwie? Zgodnie z formą trydencką małżeństwo musi być zawarte "wobec proboszcza lub innego kapłana upoważnionego przez właściwego proboszcza lub biskupa", a jeśli tak nie jest, związek jest nieważny (Katechizm Gadowskiego str. 365). Czytałem kiedyś artykuł napisany przez księdza z FSSP dowodzącego na tej podstawie nieważności związków małżeńskich zawartych wobec księży z FSSPX. Co ksiądz na to?

Czy ksiądz mógłby szczegółowo omówić różnice między prawem Boskim a naturalnym?

Pan Dawid Mysior w materiale "CZWARTEK, 28 MARCA 2024, SPRAWKI RANO O matematyce, diakonacie, gotówce i innych sprawkach", przytacza katechizm wg Sumy św. Tomasza i jest tam powiedziane (od 8. minuty), że człowiek musi się poddać sprawiedliwemu wyrokowi, a jednocześnie może uciekać przed jego wykonaniem, bo nikt nie ma obowiązku do współpracowania przy swojej własnej kaźni. Skoro kara jest sprawiedliwa, to dlaczego zapobieganie realizacji tej sprawiedliwości jest dobre?

Paradoks Joanny d'Arc: zmarła jako osoba ekskomunikowana przez Kościół, a więc trafiła do piekła. Po 25 latach zrehabilitowano ją i uznano za świętą, a więc stwierdzono, że niezawodnie jest w niebie. Jak wyjaśnić ten paradoks, biorąc pod uwagę, że nie można jednocześnie być w niebie i w piekle oraz fakt, że jest tak, jak Kościół postanowi, a więc musiała najpierw być w piekle, a potem musiała być w niebie.

Czy Bractwo zakładając kaplice nigdy nie pyta się o zgodę biskupa miejsca? Czy informuje biskupa o fakcie założenia kaplicy? (Nie żeby to wiele zmieniało)

Czy święcenie biskupie może ważnie przyjąć mężczyzna bez prezbiteriatu?

Czy święcenia wyższe zawierają w sobie święcenia niższe?

Czym różni się kościół od kaplicy?

Co ksiądz sądzi o ekskomunice dla Michała Woźnickiego?

Czy Bractwo podlega pod episkopat polski?

Czy sakrament może być sprawowany godnie, ale nieważnie?

W konstytucjach papieskich, jak na przykład w potępiającej Lutra czy o mszale Pawła VI, występuje zwrot, że sprzeczne z postanowieniem konstytucji encykliki, pisma są unieważnione. Jaką rangę ma takie stwierdzenie i jak bardzo mogą one zmienić dotychczasowe nauczanie, ważność unieważnionych pism?

Co grozi świeckiej osobie chodzącej w habicie na co dzień? (42:31)

[Odp. widza:] Niektóre stany w USA mają cywilne prawo karzące podszywanie się pod kapłanów/zakonników/zakonnice. (46:25)

Czy prawo kanoniczne przewiduje kary dla osób świeckich chodzących w habicie? (52:57)

Jakie jest podejście kapłanów Bractwa do świętopietrza i wizyt ad limina?

Są pewne grzechy, których odpuszczenie jest zastrzeżone Stolicy Apostolskiej. Jak Bractwo do tego podchodzi?

Czy zachowanie Piusa IX w sprawie Edgardo (Pio) Mortary było słuszne? Czy duchowieństwo może odebrać rodzicom dziecko?

Czy Bractwo płaci świętopietrze?

Czy orzeczenia jednego papieża zawarte w bulli mogą być zniesione przez innego, kolejnego papieża?

Jakimi argumentami kierowało się Bractwo wyświęcając na biskupa w 1991 roku Licínio Rangela? Czy to był również stan wyższej konieczności? Z tego, co mi wiadomo, ten "biskup" zaciągnął tym samym na siebie ekskomunikę.

Mam pytanie o sakrament małżeństwa. Co musi zostać spełnione, by był ważny?

Dodatkowe pytanie o sytuację szczegółową: Znajomi, którzy jawnie deklarują się jako ateiści, przyjęli sakrament bierzmowania, mają mieć niedługo ślub w NOM. Jednocześnie w rozmowach jawnie deklarują pogardę do sakramentu i nie zamierzają przestrzegać zobowiązań z niego płynących. A przystąpić chcą ze względu na uspokojenie rodziny i korzyści majątkowe obiecane przez rodzinę. Czy w tej sytuacji jest to świętokradztwo i czy sakrament jest ważny?

Czy istnieje rozwód kościelny? Słyszałem od znajomego o tym, że rzekomo jedynie papież może udzielić rozwodu kościelnego w pewnych sytuacjach.

Czy kleryk może udzielać komunii świętej?

W katechizmie księdza Gadowskiego pisze on, że świadkiem bierzmowania nie może być ojciec chrzestny. Co w sytuacji, gdy świadkiem bierzmowania u mnie był właśnie mój ojciec chrzestny? Oczywiście obyło się to na nowej mszy kilka lat temu, zanim poznałem Tradycję. (44:45)

U mnie świadkiem bierzmowania była moja mama. No to ładnie... (46:28)

Czy chrzestnym może być osoba bardzo młoda, np. 18 lat?

Kiedy można kogoś nazwać heretykiem?

Czy Kościół nie ma prawa zmienić zasad kanonizacji?

Jakie obowiązki mają względem siebie małżonkowie po separacji (bezterminowej)?

Czy siostra zakonna może zostać matką chrzestną?

Czy mógłby ksiądz powiedzieć, kto jest właściwą osobą do wyznaczenia delegacji do sakramentu małżeństwa w kaplicy pw. Świętej Rodziny w Józefowie? (8:10)

Moje pytanie dotyczyło tego, kto Bractwu przyznaje delegację do sakramentu małżeństwa, a nie kto z Bractwa o nią występuje. (30:15)

W kontekście prokreacyjnego celu małżeństwa: Co ksiądz myśli na temat małżeństw zawieranych przez osoby w starszym wieku, gdy praktycznie nie ma szans na potomstwo? Czy np. zatajenie przez kobietę, że już jest po menopauzie może być powodem unieważnienia małżeństwa?

Czy w Bractwie jest możliwe przyjęcie przez kapłana oświadczeń od pary niesakramentalnej z przeszkodami do zawarcia małżeństwa sakramentalnego, że zobowiązują się do życia w czystości? Jeżeli tak, to jakie są warunki, aby taka para mogła funkcjonować w społeczności Bractwa i korzystać z sakramentów?

Czy biskupi w Bractwie również tuszują przewinienia swoich księży?

Czy mógłby ksiądz powiedzieć, w jakim charakterze biskupi Bractwa św. Piusa X używają pastorałów?

Czemu FSSPX odeszło od praktyki święceń sub conditione, skoro posoborowi udzielający mogą mieć defekt intencji przez złe rozumienie kapłaństwa? Kiedyś chyba udzielano ich nawet w "tradycyjnej" Polsce?

Czy istnieje sytuacja, w której ksiądz może odmówić udzielenia komunii świętej? Co kiedy na przykład osoba przystąpiła do spowiedzi, ale nie uzyskała rozgrzeszenia, a mimo to podchodzi do tego sakramentu? Czy ksiądz, odmawiając, nie złamałby tajemnicy spowiedzi?

Który z koniecznych warunków kanonizacji obowiązujący od początku Kościoła został usunięty w wyniku reformy, skoro Bractwo ma wątpliwości dotyczące kanonizacji po tej reformie, a z wcześniejszymi nie? Jaki mieć stosunek do orzeczeń papieża?

Czy osoba transpłciowa po terapii hormonalnej może zawrzeć ślub kościelny?

Czy NOM jest mszą obrządku katolickiego?

Kontekst: Spotkałem się z opinią, że NOM nie jest mszą obrządku katolickiego, dlatego nie trzeba spełniać obowiązku niedzielnego na NOM jak ma się dostęp do NOM, a nie ma możliwości odsłuchania Mszy trydenckiej. Kanon z prawa kanonicznego (kan. 1248 §1): "Nakazowi uczestniczenia we Mszy świętej czyni zadość ten, kto bierze w niej udział, gdziekolwiek jest odprawiana w obrządku katolickim, bądź w sam dzień świąteczny, bądź też wieczorem dnia poprzedzającego."

Bractwo uznaje Kodeks prawa kanonicznego. Tłumaczenie takie wydaje mi się nie mieć sensu, bo nie wydaje mi się, żeby ten, kto prawo ustanawiał, uważał, że NOM nie jest mszą obrządku katolickiego, a przy uczciwej interpretacji prawa należy mieć na uwadze to, co prawodawca miał na myśli, jakie były jego intencje. Odebrałem to wtedy bardziej jako wytrych, ale może jest jakieś inne wytłumaczenie. Jak tak, to może się ksiądz do tego odnieść?

Jeśli na tradycjonalistów zostanie nałożona ekskomunika, a Bractwo będzie mieć monopol na Mszę tradycyjną, to czy przyjmie w swoje szeregi księży indultowych?

Czy wdowiec może zostać kapłanem? Załóżmy, że nie ma dzieci.

Czy można zawrzeć związek małżeński z osobą bezpłodną?

Skoro Bractwo "nie jest zawiązane na ziemi, to nie zostanie też zawiązane w niebie"? Bo Biblia jest chyba ważniejsza niż prawo kanoniczne, czyli wyższa konieczność tłumacząca istnienie Bractwa?

Jak rozumieć słowa "niech będzie wyklęty" w orzeczeniach sesji soborowych? Czy jeśli ktoś w rozmowie między dwojgiem osób sprzeciwia się jakiejś prawdzie, bo, na przykład, nie widzi sensu, to automatycznie wyklucza się z Kościoła, grzeszy ciężko i w przypadku śmierci najpewniej idzie na potępienie?

Czy Bractwo św. Piusa X stosuje kodeks prawa kanonicznego z 1917 czy 1983 roku?

Jak wygląda status prawny Bractwa FSSPX w kontekście konkordatu? (25:28)

Skoro FSSPX nie korzysta z konkordatu, to czy teoretycznie księża Bractwa w przypadku wojny mieliby obowiązek stawienia się do służby wojskowej? (29:34)

Kanonizacja ojca Kolbe miała miejsce w 1982, a zmiana przepisów kanonizacyjnych w 1983 (Jan Paweł II - Divinus perfectionis Magister). Czy w takim razie o. Kolbe i być może inni nie byli kanonizowani poprawnie? Czy może są jeszcze inne zmiany, na które powołuje się Bractwo?

Czy można stać się oficjalnym parafianinem w kaplicy Bractwa? Czy w związku z tym należałoby, mówiąc potocznie, zabrać papiery z parafii macierzystej, przenieść się do przeoratu i się zarejestrować?

Czy jest jakiś dokument kościelny stricte o sposobie udzielania Komunii Świętej wiernym? Pytam w kontekście wprowadzania gwałtem sposobu na rękę podczas covida. Na jaki dokument parafie mogłyby się powołać, aby się bronić przed tym i donosami ludzi?

Gorąca prośba o odcinek o epikei. Kiedy i w jakich sytuacjach możemy odstąpić od przepisów prawa pozytywnego na jakichś przykładach z życia wziętych?

Czy przed konsekracją kaplic w nowym miejscu Bractwo stara się o wymaganą zgodę lokalnego ordynariusza i ewentualnie dokonuje konsekracji bez tej zgody działając w stanie wyższej konieczności? Czy ten krok jest pomijany? (3:46)

Msze Święte są odprawiane w Kaplicy Sykstyńskiej do dzisiaj. (9:27)

Abp Lefebvre miał podobny pogląd co do malowideł w Kaplicy Sykstyńskiej co ksiądz. (11:36)

Czy każdy sedewakantysta (np. zwykły wierny, który popadnie w ten błąd), to schizmatyk, a w konsekwencji jest ekskomunikowany?

Dlaczego Kościół do pontyfikatu Piusa X faktycznie respektował świecką ingerencję w konklawe w ramach ius exclusivæ ("cesarskie veto")?

Czy mógłby ksiądz nieco szerzej opowiedzieć o różnicach i ich wpływie na Kościół w przepisach Kodeksu Prawa Kanonicznego między wydaniem z 1917 a 1983 roku?

Czy spotkał się ksiądz z ekskomuniką w swoim życiu?

Co by się stało, gdyby jakiś obecnie urzędujący biskup ordynariusz (np. jednej z polskich diecezji) chciał wstąpić do Bractwa? Jak miałoby się to do struktur Kościoła lokalnego i powszechnego? Jakie konsekwencje by to za sobą pociągnęło?

Czy biskup kielecki wydał kolejny komunikat dotyczący Bractwa?

Jaki ksiądz ma stosunek do stwierdzeń nieważności sakramentu Małżeństwa? Jaki Tradycja ma stosunek do wiernych rozwodników, którzy nie weszli w nowe związki?

Jakie jest stanowisko Tradycji wobec rady parafialnej?

Jeżeli przed konklawe kardynałowie umówili się, na kogo będą głosować (co jest zabronione), czy jest to wystarczający powód, aby unieważnić konklawe?

Czy wyświęcanie żonatych mężczyzn jest kwestią jedynie dyscypliny, czy może ustalone na poziomie niezmiennego nauczania? Co w sytuacji, gdy zabraknie chętnych nieżonatych do święceń?

Czy aby drukować mszaliki, modlitewniki, Pismo Święte, psałterze czy dokumenty Kościoła, trzeba mieć osobne zezwolenie władzy kościelnej, czy wystarczy raz dane imprimatur na daną treść?

A nie obawia się ksiądz, że może się powtórzyć ekskomunika i zaszkodzi to Bractwu?

Czy cmentarze parafialne są dostępne dla Bractwa w sensie pochówku?

Czy czytając książki z indeksu zaciągam ekskomunikę?

Czy zechciałby ksiądz odnieść się w ramach PiO, a może nawet nagrać kiedyś odcinek poświęcony zjawisku epikei, byśmy lepiej mogli poznać warunki i okoliczności, w których z czystym sumieniem można odstąpić od stosowania prawa pozytywnego, gdy uważamy pewne jego zapisy za szkodliwe albo po prostu bezsensowne. Chodzi o to, aby wiedzieć, jak w takiej sytuacji dobrze rozeznawać i jakie kryteria oceny przyjąć.

Kaplice Bractwa są z punktu widzenia Kodeksu Prawa Kanonicznego założone bez zezwolenia ordynariusza i przecież nie są kaplicami Kościoła katolickiego.

Co Msza w kościele automatycznie ekskomunikowanym znaczy dla ludzi, którzy tam chodzą, ale nie wiedzą o tym, że jest ekskomunikowany? Mam 13 lat.

Jakie warunki powinny być spełnione, by przyrzeczenia i obietnice dane Bogu były ważne w Jego oczach? Na jakiej podstawie "zdejmowane" są z osób konsekrowanych czy też świeckich?

Jak remontuje się ołtarz w starym kościele, to czy to nie jest profanacja sacrum z konsekracji tego kościoła przez budowniczych?

Wdowa poślubiła brata matki pewnego mężczyzny. Czy może on poślubić córkę syna wdowy z pierwszego małżeństwa?

Jak wygląda sprawa rozwodu wyłącznie cywilnego, w urzędzie w celu uchronienia np. majątku przed zadłużeniem jednej ze stron lub ochrony potomstwa z punktu widzenia Kościoła katolickiego?

Czy zna ksiądz jakiś kościół lub kaplicę FSSPX, która miałaby proboszcza?

Dlaczego ks. Bourget został pochowany w kościele Saint Nicolas du Chardonnet skoro Kodeks Prawa Kanonicznego stanowi, że w kościołach nie należy grzebać zmarłych poza wysokimi dostojnikami KK?

Czy kremacja jest grzechem?

Czy katolik może nosić poświęcone medaliki od suspendowanego księdza?

Czy księża Bractwa w Polsce kiedykolwiek powoływali się na tajemnicę spowiedzi przed jakimś organem państwowym? Jeśli tak, to czy nie robiono księżom problemów przez "nieuregulowany status"?

Jaki jest stosunek Bractwa do księży, którzy ślubowali posłuszeństwo biskupowi spoza FSSPX, a którzy chcą wstąpić do Bractwa? Czy ci księża muszą uzyskać zgodę swojego biskupa?

Czy istnieje możliwość wyjątkowej dyspensy od uczestnictwa w niedzielnej Mszy świętej 2x w roku z powodu zaplanowanej podróży w celach "prozdrowotnych"?