X. Mateusz Grabowski kiedyś na katechezie przytaczał kilka faktów odnośnie do rozmów abp. Lefebvre'a z Rzymem i wskazywał tam, że Watykan kilkukrotnie przekładał pozwolenie na konsekrację. Trwało to łącznie prawie dwa lata. Ponoć była zgoda na święcenia w sierpniu 1987, potem na Wszystkich Świętych, potem na Boże Narodzenie i tak celowo przekładano, jakby czekano na śmierć arcybiskupa, czy to prawda? Czy może ksiądz podać źródła, gdzie można znaleźć tę korespondencję arcybiskupa z Watykanem?

Zastanawia mnie przypadek Hiszpanii, niby historycznie bardzo katolicki kraj, a kaplic FSSPX jest tam bardzo mało, podobnie Portugalia i Włochy. Z czego to wynika księdza zdaniem?

A propos Quo primum tempore: czytałem interpretację, wg której ustanowienie rytu po wszystkie czasy nie oznacza, że nie można takiego ustanowienia znieść, ponieważ "po wsze czasy" oznacza jedynie "do momentu, aż legalna władza tego nie odwoła", co zdarzyło się.

Z tej perspektywy św. Paweł VI legalnie wprowadził NOM, nie łamiąc bulli Quo primum tempore. Implikuje to również, że w praktyce żaden papież nie ma prawa ustanowić jakiegoś porządku w sposób nieodwołalny.

Dlaczego Bractwo akceptuje niektóre zmiany wprowadzone po soborze, a inne nie? Od czego to zależy i kto o tym decyduje? Chodzi mi przykładowo o to, że akceptuje godzinny post eucharystyczny i dobrowolność poszczenia w Suche Dni, a nie akceptuje przyjmowania Komunii Świętej dwa razy dziennie?

Bardzo proszę o omówienie sakramentu chrztu. Dlaczego "Novus" odebrał wiernym egzorcyzmy i "wkleił" ten sakrament do Mszy? (Domyślam się, że tak okrojony był już za krótki, żeby celebrować go oddzielnie.)

Czy może ksiądz odnieść się do stanowiska (opublikowane przez portal Biały Kruk) kardynałów Müllera i Sarah w sprawie święceń biskupów dla Bractwa. Moim zdaniem są one obciążone dużą dozą nieprawdy na temat Bractwa i obecnej sytuacji.

(Wspomniany mat.: Kardynał Sarah apeluje do FSSPX - szybki komentarz na żywo)

Co ksiądz uważa o liczbie świąt nakazanych przez Kościół w roku liturgicznym? Pytam nie tylko o obecny stan po SW2, lecz ogólniej w kontekście różnych głosów teologów i filozofów katolickich, jakie się pojawiły przez wieki. Niektórzy argumentowali, że zbyt mała liczba świąt może nie oddawać należytej czci Bogu (Maryi itd.), inne głosy zwracały uwagę, że zbyt duża liczba świąt bardziej podważa prawdziwą religijność niż ją pogłębia. Gdzie ksiądz widzi tu złoty środek i czy winien on przesuwać się w zależności od czasów, a jeżeli tak, to w którą stronę i od czego powinno to zależeć?

Dlaczego Bractwo Kapłańskie Świętego Piusa X od mniej więcej pół wieku nie jest wymieniane w Annuario Pontificio przez Stolicę Apostolską? Argument, że ma nieuregulowany status kanoniczny nie działa, bo status kanoniczny dotyczy zasad funkcjonowania w ramach KPK (Kan. 1 - Kanony tego Kodeksu dotyczą jedynie Kościoła łacińskiego. KODEKS PRAWA KANONICZNEGO 1983. KSIĘGA I. NORMY OGÓLNE), tymczasem w AP wymieniane są organizacje uznawane przez Rzym na zasadzie "sui iuris", które nie funkcjonują w ramach KPK, które rządzą się swoimi prawami i co do których KPK nie ma wprost zastosowania.

Wielu katolików zarzuca abp. Lefebvrowi nieposłuszeństwo, tymczasem mało kto wie, że Karol Wojtyła także wielokrotnie wyświęcał bez zgody przełożonych. Dlaczego zatem ekskomunikował abp. Lefebvra, skoro sam postępował podobnie?

Czy aby nie przesadza ksiądz trochę obarczając papieża Jana Pawła II za kryzys dzietności w Polsce?

To znaczy ja oczywiście nie neguję ani rangi tego człowieka, ani znaczenia piastowanego przezeń urzędu, ani jego rozpoznawalności wśród Polaków, ale czy aby na pewno przeciętny Polak-katolik 2-5 dekad temu podejmował decyzję o posiadaniu dzieci i ich liczbie po gruntownej lekturze papieskich encyklik?

Industrializacja w PRLu odciągnęła ludzi od tradycyjnie wiejskiego trybu życia i przyczyniła się do wzrostu urbanizacji. Później wprawdzie, w latach 90. minionego wieku, nastąpiła, przynajmniej sektorowo, deindustrializacja, ale mieszkania spółdzielcze, komunalne, własnościowe ludziom w swej masie zostawały i Polacy w przytłaczającej większości nie wrócili na wieś w dawnym charakterze uprawiać rolę, gdzie wcześniej (w PRL) były opóźnienia we wdrażaniu systemu emerytalnego, przekazywano ziemię rolną dzieciom, co stymulowało dzietność.

Dlaczego by np. ten aspekt miał nie przeważyć nad socjologicznym aspektem encyklik JP II? Poza tym, czy Jan Paweł II zachęcał w nich, by nie mieć dzieci albo mieć tylko jedno dziecko lub najwyżej dwa? Czy to teza aby trochę nie na wyrost na zasadzie "Wiele czołowych postaci posoborowego (SW II) ruchu sedewakantystycznego często było na jakimś etapie swojego życia związanych z ks. abp. Lefebvrem lub FSSPX, którzy SW II i posoborowych papieży (z perspektywy sedewakantyzmu antypapieży czy uzurpatorów) krytykowali w aspekcie niezachowywania tradycyjnego nauczania, więc (proszę wybaczyć to określenie "techniczne" użyte poglądowo jako wykładnia katolickości w interpretacji ks. abp. Lefebvre'a i FSSPX jako Jego Dzieła) "lefebryzm" prowadzi do sedewakantyzmu"?

Czy zgodziłby się ksiądz ze stwierdzeniem, że tzw. "największy z Polaków" 500 lat temu byłby prędzej nieogłoszony świętym, ale - gdyby nie był papieżem, bez wyrzeczenia się błędów - byłby ekskomunikowany i spalony na stosie za swoje tezy i czyny? (Wolność religijna, spotkania międzyreligijne, ekumenizm, całowanie Koranu, starsi bracia w wierze itp.)

Dlaczego współcześnie udzielane podczas spowiedzi kanoniczne pokuty (również przed SW II) są tak małe i lekkie (dziesiątka Różańca, litania itp.) w porównaniu z tym, jak duże i ciężkie były one w pierwszych wiekach? (Pomijając to, że każdy może dobrowolnie wyznaczyć sobie ciężkie umartwienia jako formę pokuty). Czy nie jest to przejaw pobłażliwości i osłabienia powagi grzechu wśród wiernych?

[Odp.: Skąd się wzięła spowiedź i czy pokuty nie są za małe?]

Czy odpusty przypisane do konkretnych modlitw, przed Soborem Watykańskim II (w starych modlitewnikach widoczne) nadal mogą obowiązywać, mimo że zostały “zniesione” przez ten sobór? Czy jeśli się modlę taką modlitwą z intencją odpustu, to go otrzymam czy już nie?

Jaki jest sens małżeństw, które podejmują się ślubu dziewictwa? Wypierają one główny i pierwszy cel małżeństwa. Tak było w przypadku św. Kingi (Kunegundy). Dlaczego można spotkać z jednej strony jako coś dobrego takie właśnie małżeństwa, a z drugiej strony dobre są również małżeństwa wielodzietne?

Czy są znane przypadki zmian doktryny przez papieży bądź sobory przed Soborem Watykańskim II?

Ostatnio w mediach pojawiła się dyskusja na temat płacy minimalnej. Chciałbym, aby ksiądz wyjaśnił czy jej obowiązywanie jest moralnie dopuszczalne (zgodne z katolicką nauką społeczną) i czy katolickie partie polityczne powinny popierać jej utrzymanie. Niektóre osoby zarzucają, że jest to relikt komunistyczny, a została wprowadzona w państwach katolickich, np. w Portugalii przez Antonio Salazara (katolika), więc wydaje się, że jest zgodna z katolicką nauką społeczną.

Oglądał ksiądz może film "Abp Lefebvre — Dlaczego"? Co ksiądz o nim sądzi?

Bóg zapłać księdzu za debatę, która, jak sądzę, poruszyła sumienia przynajmniej niektórych. Pod debatą trafiłem na post:

"Twierdzenie o istnieniu «soborowych błędów doktrynalnych» to otwarte podważenie dogmatu o niezniszczalności Kościoła (indefectibilitas). Jeśli wierzy Pani, że Kościół zgromadzony na soborze, pod przewodnictwem papieża, mógł uroczyście ogłosić błąd w sprawach wiary i moralności, to tym samym twierdzi Pani, że Chrystus opuścił swój Kościół, a Duch Święty — Duch Prawdy — przestał nad nim czuwać.

Czy Sobór może błądzić w doktrynie? Zgodnie z nauką Kościoła — NIE. Sobór Watykański II był soborem powszechnym. Choć miał charakter duszpasterski, jego konstytucje dogmatyczne (jak Lumen Gentium czy Dei Verbum) posiadają najwyższą rangę nauczania. Katolik nie ma prawa «wybierać» sobie soborów, które mu pasują. Jeśli odrzuca Pani jeden sobór, nie ma Pani żadnego logicznego powodu, by przyjmować inne (np. trydencki czy Nicejski), bo za każdym stoi ten sam autorytet następcy Piotra i asystencja Boga."

Bardzo proszę o komentarz do tego posta.

[Wspomniany mat.: Hiper-nieomylność]

P. dr Magdalena Ziętek-Wielomska w swoim podcaście o polityce Stolicy Apostolskiej w czasie 2WŚ i po niej, wobec popełnionych zbrodni przez nazistów i hitlerowców, twierdzi, że papież Pius XII w czasie 2WŚ pomagając zbrodniarzom niemieckim i okazując im miłosierdzie nadużył doktryny katolickiej chrześcijańskiego miłosierdzia.

1. Czy z teologicznego punktu widzenia ksiądz podziela stanowisko dr Ziętek-Wielomskiej?

2. Czy zbrodniarz odwołujący się do papieża o darowanie życia zawsze MUSI, zgodnie z doktryną, uzyskać działanie Stolicy Apostolskiej w postaci bezwarunkowej prośby do organów wymiaru sprawiedliwości międzynarodowych, lub w danym kraju, o to o co prosi zbrodniarz (o darowanie winy/o odstąpienie od kary śmierci)? Nawet gdy mu się słusznie ona należy? Gdzie jest więc jeszcze miejsce na sprawiedliwość?

Co ksiądz sądzi o postaci Rotmistrza Witolda Pileckiego w kontekście przeprowadzenia w przyszłości procesu kanonizacyjnego przez Watykan? Człowiek ten wykonywał swoje obowiązki stanu w sposób znakomity, a nawet, gdy był okropnie torturowany, próbował nawracać swoich oprawców wspominając o książce "O naśladowaniu Chrystusa". Czy nie jest to szczególnie dla Polaków ideał do naśladowania nie tylko w kontekście oddania się ojczyźnie, ale również oddania się Panu Bogu?

Czy liturgie wschodnie (ryty koptyjski, bizantyjski etc.) ucierpiały wskutek reform posoborowych, a jeżeli nie, to dlaczego? Czy wschodnie Kościoły w łączności z Rzymem w jakikolwiek sposób odczuły deformację posoborowia? Czy wskazane byłoby uczęszczanie np. na Mszę w rycie bizantyjskim (w języku ukraińskim) mając do wyboru tę albo NOM?

Jaki jest stosunek Księdza, jak i całego Bractwa, ws. FSSPXR, czyli Katolickiego Ruchu Oporu, tzw. "oporników"?

Dlaczego Bractwo (np. w Polsce) w Wielki Tydzień trzyma się Ordo Hebdomadae Sanctae instauratus z 1956 r., a nie Missale Romanum z 1962, który nie zawiera słowa "perfidis" w wielkopiątkowej modlitwie za żydów i w Wielki Czwartek każe odmawiać prefacje o Krzyżu, a nie o Najświętszym Sakramencie jak było dawniej? I dlaczego w tej kwestii wśród Bractwa istnieje podział, ponieważ w Zaitzkofen pomija się słowo "perfidis" i odmawia się prefacje o Krzyżu Świętym?

[Por.: PiO-teka -> 1962]

Jak powstały te tak zwane tradycyjne zgromadzenia typu kapucyni z Morgon, Dominikanie Tradycji itd.? Czy będzie jakiś odcinek im poświęcony?

Czy analiza kryzysu KK zrobiona przez pana Marka Miśko ma jakiś sens? Posługuje się on jakąś statystyką spadku liczby wiernych w Europie od 1800 roku do czasu obecnego. Patrzy na tę statystykę jak menedżer na firmę. Czy to jest dobry sposób patrzenia na kryzys?

Przed komunią wiernych kapłan wypowiada "Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi". Moją uwagę zwróciło podwójne "ecce", tak jakby kapłan chciał zaakcentować kogo właśnie trzyma w dłoni. Czy to, że w tradycyjnym rycie jest ono podwójne, to przypadek, czy faktycznie ma to jakieś znaczenie, ponieważ w NOM przynajmniej w języku polskim nie ma podwójnego "oto".

Jak wyglądała Akcja Katolicka przed soborem, czym się zajmowała? Jak bardzo się różni od tej obecnej (NOM-owej)? Jaki był w niej udział Kapłanów?

Jaka jest różnica w przysiędze małżeńskiej przed i po reformie liturgicznej?

Czy zgodnie z porządkiem miłowania rodzina Ulmów mogła zachować się inaczej?

Czy rzeczywiście było powszechną praktyką przed Soborem, że dzieci chrzciło się w ciągu miesiąca (dłużej niż to, to grzech ciężki wg św. Alfonsa Liguori)? Czy było to gdzieś skodyfikowane jako wymóg? Dlaczego teraz się to zmieniło?

Czy mógłby ksiądz wyjaśnić rolę subdiakona we Mszy solennej? Co symbolizuje to trzymanie pateny pod welonem podczas Kanonu, skąd się wzięło, a może ma jakiś wymiar praktyczny?

W jakim celu Jan Paweł II zmienił różaniec i dodał tajemnice światła?

Dlaczego dogmatyczna nauka Soboru Florenckiego o braku możliwości zbawienia dla nie-członków Kościoła katolickiego (nawet tych, którzy o Chrystusie nigdy nie słyszeli) została przez władze kościelne w XIX wieku zmieniona? Czy to przypadkiem nie podobna sytuacja do Vaticanum II?

Czy reformy muzyki kościelnej Piusa X, zawarte w motu proprio "Tra le sollecitudini", dalej się liczą dla Bractwa?

Dlaczego Kościół kiedyś bierzmował w wieku 7 lat, a obecnie 15?

Nagrał ksiądz kiedyś bardzo dobry materiał o św. Cyrylu Aleksandryjskim i Soborze Efeskim. Czy nie rozważał ksiądz nagrania materiałów o innych soborach, szczególnie tych pierwszego tysiąclecia? To często mało znana wiedza. Dodatkowo Kościół katolicki jest bardzo poważnie oskarżany przez prawosławie o pogwałcenie postanowień tych soborów, a w tym roku mamy okrągłą rocznicę Soboru Nicejskiego, która będzie pewnie festiwalem ekumaniactwa.

Dlaczego papieże pisali takie dokumenty jak Quo Primum (o Mszy Wszechczasów), czy ten o brewiarzu Piusa X, skoro jednak wprowadzano zmiany np. w (starej) Mszy? Tzn. jakby nie traktowano takich papieskich wieczystych dokumentów poważnie albo jakby można je było jednak i tak dowolnie zmieniać, byleby to zmieniał papież.

Słyszy się czasem o takim zjawisku, jak "ślub jednostronny", gdzie to katolik zawiera sakrament małżeństwa z ateistą "jednostronnie". Czy takie zjawisko istniało też w prawie kanonicznym przed II Soborem Watykańskim, czy też jest to wynalazek modernistów?

Zdaje się, że w XIX wieku zaczęły funkcjonować kobiece zakony bezhabitowe. Jak się do tego odnieść i w jakim celu właściwie powołano je do istnienia?

Co ksiądz powie o św. Szymonie z Trydentu? Z tego, co słyszałem, to został usunięty z martyrologium po Soborze Watykańskim II.

Czy Jego Świątobliwość Leon XIV to nadzieja dla Bractwa?

Który dzień jest pierwszym dniem tygodnia według Tradycji? Zawsze myślałam, że początek tygodnia to poniedziałek, bo Pan Bóg siódmego dnia odpoczywał (odpoczywamy w niedzielę) i raziło mnie stwierdzenie „uroczyście obchodzimy pierwszy dzień tygodnia, w którym Jezus Chrystus zmartwychwstał", które pada na NOM w niedzielę.

Tradycyjny papież Aleksander III na podstawie pism Gracjana uważał, że do zawarcia małżeństwa wystarczy obopólna zgoda obydwu małżonków bez żadnych świadków, również bez kapłana. Co ksiądz o tym sądzi?

Uzupełnienie pytania z poprzedniego odcinka dotyczącego problematyki niewolnictwa. Pierwotne brzmienie X. Przykazania mówi: „Nie będziesz pożądał żony bliźniego twego, ani roli, ani sługi, ani służebnicy, ani wołu, ani osła, ani żadnych rzeczy, które jego są". Czy należy rozumieć, iż Kościół od czasów ustanowienia X przykazań zmienił podejście do niewolnictwa, tak samo jak zmienił podejście do wielu innych aspektów społecznych?

Czy potępienia przez sobór powszechny konkretnych osób jako heretyków są nieomylne tak samo, jak potępienia samych herezji? Piszę zwłaszcza z myślą o potępieniu przez III Sobór Konstantynopolitański papieża Honoriusza. Czy jest to orzeczenie nieomylne, czy też podlega potencjalnej rewizji w przyszłości? Gdzie można dowiedzieć się więcej w tej tematyce?

Jakie jest tradycyjne podejście Kościoła do niewolnictwa? Na przestrzeni dziejów niewolnictwo było wpisane w funkcjonowanie ludzi na co dzień (niewolnictwo jest nawet obecne w X przykazaniach). Czy w obecnych czasach posiadanie niewolnika jest grzechem?

(W obecnych warunkach można tak nazwać osobę, która dobrowolnie, bez przymusu poświęca swoją wolność na rzecz służenia danej osobie/rodzinie w domu, nieodpłatnie, do końca swych dni.)

Dlaczego na Mszy w trakcie Kanonu po konsekracji (strona 70 w modlitewniku Te Deum) kapłan czasami wypowiada słowa "nobis quoque peccatoribus" na głos chociaż reszta Kanonu jest szeptem?

Jak odpowiadać na stwierdzenia, że masoneria wywodzi się od templariuszy albo zakonu maltańskiego i jak w ogóle z tymi templariuszami było?

Proszę o wypowiedź księdza na temat Jana Pawła I, gdyż ten posoborowy papież jest zdecydowanie przemilczany w środowiskach Tradycji.

Co ksiądz sądzi o ojcu Dolindo Ruotolo?

Skąd się wzięły tradycyjne nazwy kolejnych niedziel Przedpościa (tj. Starozapustna, Mięsopustna i Zapustna)?

Dlaczego stoicy nie tylko nie zostawali chrześcijanami, ale byli do nich wrogo nastawieni? Wydawać by się mogło, że kto jak kto, ale oni najbardziej odnajdą się w nauczaniu Chrystusa.

Kilka słów o Deklaracji Szesnastu.

Jak tłumaczyć zmianę w praktyce Bractwa, że abp Lefebvre wyświęcał przychodzących kapłanów sub conditione, a obecnie (przynajmniej w Polsce) ta praktyka jest zarzucona? Czy nastąpiła tu jakaś zmiana? Czy była czymś argumentowana? Niektórzy przeciwnicy Bractwa zarzucają mu odejście od praktyk jego założyciela.

Już drugi raz przy polemice z osobami atakującymi Kościół Katolicki spotykam się z zarzutem, że wiele ksiąg Ewangelii było odrzuconych w okresie starożytnym. To oczywiście rodzi u tych przeciwników KK wybujałe i nielogiczne wizje. Jednak proszę o jakiś krótki, zwięzły opis, jak można bronić się przed takimi argumentami.

1. U wielu świętych czytamy, że bardzo mało spali, niektórzy 3 godz., inni godzinę, albo poświęcali jeden dzień w tygodniu, aby nie spać, ale czuwać na modlitwie. W czasie tych nocy modlili się, studiowali, pisali różne dzieła. Czy to dar przyrodzony czy nadprzyrodzony? Człowiek, jak mało śpi, nie jest w stanie się uczyć, napisać poważnego tekstu, a na modlitwie przysypia. (...) Czy taki dar "niespania" to jakaś szczególna łaska?

2. U niektórych świętych czytamy, że nie dbali o swoje zdrowie. Np. św. ks. Bosko - lekarz zalecał przechadzki, odpoczynek i inne odżywianie. Autor jego żywota z podziwem (na plus) pisze, że ks. Bosko nie stosował się do zaleceń i żył nadal w surowej pokucie. Wielu innych świętych skróciło sobie życie nie dbając o siebie i nie słuchając rad, aby odpoczywać. Wiadomo, że zasługą jest wielka pokuta i modlitwa, ale z drugiej strony rachunki sumienia podają często "czy dbałem o swoje zdrowie?". (...)

Jakie jest pochodzenie i znaczenie oktawy? Pytam ogólnie o oktawy, a nie jakąś konkretną. Dlaczego akurat 8 dni? Czy oprócz oktawy i 9-dniowych nowenn, praktykuje się jakieś inne podobne okresy?

Czy prawdą jest, że Pius XII zmienił modlitwę o. Maksymiliana Kolbe ("O Maryjo bez grzechu poczęta... ") zamieniając jej końcowe wezwanie z "za masonami" na "za nieprzyjaciółmi Kościoła Świętego" i to do odmawiania tego nowego wezwania przypisany jest stosowny odpust?

Na czym polega koherencja między "Quod a nobis" (1568) Piusa V, a "Divino afflatu" (1911) Piusa X?

Dlaczego święci powinni policzkować heretyków?

Kiedy i jak kształtował się proces kanonizacyjny? Czasami jak czyta się biografie różnych starożytnych świętych na Wikipedii to można odnieść wrażenie, że wystarczyło, żeby nad czyimś grobem zbierało się odpowiednio dużo wiernych, aby zostać świętym.

Co ksiądz sądzi o reinterpretacjach historycznych Kościoła? Na przykład Annuario Pontyficio z 1942 r. uznaje Jana XXIII za papieża [chodzi o antypapieża - x.], a kilkanaście lat później kardynał Roncalli przyjmuje imię Jan XXIII, uznając wcześniejszego Jana XXIII za antypapieża.

Jak wygląda kwestia z tymi "systemami" w teologii moralnej (np. probabilizm, laksyzm, etc.) - zarówno z tymi zatwierdzonymi, jak i odrzuconymi przez Kościół? Dlaczego wcześniej (do XVI w.) nie było potrzeby takich "systemów"? W jaki sposób Kościołowi udawało się kierować sumieniami wiernych? Czy od pięciu wieków nie mamy do czynienia z jakąś korozją w sferze moralnej, gdzie cnotę roztropności (rozumianą tomistycznie), próbowano zastąpić przez jakieś mechaniczne wyznaczanie opinii sumienia w wątpliwych przypadkach, wytworzono "mechanizm", w którym podmiot jest uprawniony do działania z "praktyczną pewnością" oderwaną od moralnej prawdy o jej konkretnym akcie (a właśnie roztropność, jako cnota intelektualna, jest zorientowana na prawdę)? A wszystko to razem doprowadziło do subiektywizmu, do relatywizmu moralnego, który widzimy dzisiaj? W jaki sposób naucza się w seminariach Bractwa?

Co z nadawaniem chłopcom imienia Jezus? W krajach latynoskich jest ono dość popularne, w innych miejscach nie występuje wcale. Jest to jakoś motywowane teologicznie, czy po prostu zwyczajowo?

Zmarł biskup Bernard Tissier de Mallerais, jeden z czterech biskupów konsekrowanych przez arcybiskupa Lefebvre'a w roku 1988. Dzisiaj kilka słów o konsekracjach biskupich - o tych dawnych i o tych nowych. Kilka słów o pożegnaniu naszego czcigodnego biskupa i oczywiście odpowiedzi na wasze pytania. Zapraszam.

Czy żałoba po pogrzebie pochodzi z Tradycji czy bardziej z tradycji ludowej? Jeśli z Tradycji, to jak powinna wyglądać, kogo powinna dotyczyć, ile powinna trwać itp.?

Dlaczego bulla "Sublimis Deus" Pawła III z 1537 roku nie została wpisana do kompendium denzingerowskiego?

Dlaczego Piusowi X nie udało się zatrzymać modernizmu? Pytanie to powstało, gdyż posłuchałem na Pch24TV wykładu Pawła Milcarka pt. "Moderniści. Dlaczego Kościół musi z nimi walczyć?", w którym omawia on encyklikę Pascendi i jej praktyczne wprowadzanie w życie. Daje on w wykładzie odpowiedź, którą odebrałem mniej więcej tak: "dobrymi chęciami (Piusa X) to piekło jest brukowane".

Jak mógłby ksiądz skomentować fakt, że Bractwo korzysta z mszału z roku 1962, a w Wielki Piątek korzysta z wcześniejszego wezwania za wiarołomnych żydów, które to słowo wiarołomny znika w Mszale z 1962. Pytam się w kontekście tego, że bywają nadgorliwcy, którzy zarzucają Bractwu samowolkę liturgiczną. Analogiczna kwestia z brakiem Confiteor wiernych przed komunią znika w 1962 jednak wszyscy je odmawiamy. Oczywiście osobiście opowiadam się za stanowiskiem Bractwa co do tych tradycyjnych, starożytnych wezwań, niemniej takie zarzuty stawia się Bractwu (samowolka, brak jasnego zdecydowania, chociażby co do wersji mszału itp.)

Za jakie przestępstwa Kościół katolicki dopuszcza wykonywanie kary śmierci?

Czy zna ksiądz książkę księdza Martina pod tytułem "Dom smagany wiatrem"? Czy to może być prawdą, że w Watykanie była intronizacja Lucyfera? W tej książce jest to opisane.

Jak powinien postąpić katolik, gdy ktoś każe mu wyprzeć się wiary i splunąć na wizerunek Chrystusa pod groźbą zabicia osoby trzeciej. Pytanie to zrodziło się po obejrzeniu świetnego filmu "Milczenie", który opowiada o prześladowaniach katolików w Japonii w XVI wieku i porusza między innymi ten dylemat.

O co chodzi z odpustami np. 300 dni? Co oznacza owo 300 dni i jakie są warunki takiego odpustu?

Dlaczego taka formuła nie jest obecnie stosowana w stosunku do penitenta? W oficjalnym podręczniku do spowiedzi powstałego zaledwie 3 lata po wprowadzeniu obowiązku spowiedzi usznej [chodzi o obowiązek minimalnej częstotliwości spowiedzi], czyli ok. 1218 r. (tę formę spowiedzi wprowadził Sobór Laterański IV w 1215 r.), zalecano, by spowiednik na początku sakramentu użył takiej formuły w stosunku do penitenta:

"A zatem zważ, abyś nie zakrył przede mną żadnego grzechu motywowany głupotą, strachem lub honorem. Bo ja, spowiednik, też jestem nędznym grzesznikiem, i popełniłem więcej grzechów, a przynajmniej więcej grzechów słyszałem. Teraz oto staję przed tobą jako uczestnik i współnosiciel twoich grzechów oraz oręduję za tobą. Tak więc, nie ukrywaj swojego grzechu. Dlaczego przyszedłeś?"

Czy uważa ksiądz, że nigdy na żadnym innym soborze powszechnym nie dokonywano zmian porównywalnych do SW II? Jaka sytuacja byłaby najbliższa tejże?

Paradoks Joanny d'Arc: zmarła jako osoba ekskomunikowana przez Kościół, a więc trafiła do piekła. Po 25 latach zrehabilitowano ją i uznano za świętą, a więc stwierdzono, że niezawodnie jest w niebie. Jak wyjaśnić ten paradoks, biorąc pod uwagę, że nie można jednocześnie być w niebie i w piekle oraz fakt, że jest tak, jak Kościół postanowi, a więc musiała najpierw być w piekle, a potem musiała być w niebie.

W jednym z PiO wspomniał ksiądz, że Orygenes jest uważany za heretyka. W innym miejscu czytałem, że Orygenes jest Ojcem Kościoła. Czy zatem Ojciec Kościoła może być również heretykiem?

Ostatnio pewne zainteresowanie w Internecie wzbudziło zdjęcie abpa Lefebvre'a w czarnym garniturze (z koloratką), a więc nie w sutannie. Przeciwnicy Bractwa i arcybiskupa wykorzystują to zdjęcie. Jak ksiądz by to skomentował?

Czy zgodziłby się ksiądz z tezą, że takie działania jak Syllabus Błędów i Przysięga Antymodernistyczna nie były rozwiązaniem problemu a jedynie odsunęły go w czasie, bo moderniści zeszli do podziemia i zmienili taktykę udając wierność tradycji? Co Kościół przed Soborem zrobił źle, że nie zwalczył do końca modernizmu?

Czy Kościół mógłby kiedyś dodać kolejne księgi do kanonu Biblii? Ostatnio słyszałem, że sobór trydencki, który co prawda potwierdził nieomylnie natchnienie wszystkich obecnie uznawanych ksiąg biblijnych, ale nie wykluczył nigdzie możliwości, żeby uznać w przyszłości kolejne księgi za święte, których nie ma obecnie w kanonie np. Didache czy List św. Klemensa do Koryntian.

Czy mógłby ksiądz wyjaśnić znaczenie Wielkopiątkowej Missa Presanctificatorum, którą kiedyś odprawiano w Liturgii Wielkiego Tygodnia, a która została usunięta jeszcze podczas reform za pontyfikatu papieża Piusa XII? Dlaczego została usunięta z Mszału? Mówił o tym x. Gregorius Hesse, ale bardzo skrótowo.

W czasach, kiedy Pan Jezus żył, jak rozumiano określenia: "Syn Boży", "Syn Człowieczy"? Co to znaczyło według współczesnych Jezusowi Żydów? Innymi słowy, kiedy Pan Jezus nauczał, jak On rozumiał znaczenie tych zwrotów?

PCh24 opublikowało materiał o kardynale Ambongo, który ma szansę zostać papieżem. Jest czarnoskóry. W komentarzach pojawiło się dużo proroctw, że czarny papież będzie ostatnim. Pisało to dużo ludzi, ponoć to bardzo stara przepowiednia.

Dlaczego Łukasz napisał, że Paweł udawał się do Damaszku na polecenie kapłana świątyni by prześladować chrześcijan, skoro kapłan świątyni nie miał jurysdykcji nad Żydami w Damaszku, a co gorsza faryzeusze uważali saduceuszy za heretyków i zdrajców, gdzie Paweł był faryzeuszem, a kapłan saduceuszem?

Czy tak zwana Schizma Zachodnia z przełomu wieków XIV i XV była faktycznie schizmą, a jeśli tak, to w czyjej postawie ona konkretnie tkwi i na czym polegała?

Dlaczego Paweł w Liście do Koryntian zrównuje swoje widzenie ze świadkami cielesnego widzenia Jezusa przez Apostołów, a Łukasz w Dziejach w ustach Pawła je rozdziela? Nie wydaje mi się to detalem.

Czym różni się kościół od kaplicy?

Czy ksiądz opowie o kulcie obrazów?

Czy Kościół zmienił dekalog i dlaczego?

Czy żyjemy na końcu czasów?

Czy światem rządzą illuminaci?

Jaki jest stosunek tradycji do Jakuba, "brata Jezusa", przywódcy wspólnoty jerozolimskiej?

Czy ustrój komunistyczny da się pogodzić z katolicyzmem?

Skąd się wzięły owoce tajemnic w różańcu? Jaka jest ich geneza? Z jakiego powodu zostały wprowadzone?

Temat gaśnicy. O święcie Chanuki.

Chanuka to świętowanie ludobójstwa na gojach. Warto wysłuchać, aby nie dać sobą manipulować "Poseł Grzegorz Braun o Chanuce, Purim i gojach [mocne!]"

Co ksiądz sądzi o zakonie kartuzów?

Czy Judyta to postać pozytywna?

Czy to prawda, że do czasów II Soboru Watykańskiego zabronione było tłumaczenie Biblii z innego źródła niż Wulgata? Jeżeli tak, to dlaczego?

Co ksiądz sądzi o tak zwanym Ruchu liturgicznym?

XIX wiek.