Czy wstawanie zmarłych w Ewangelii po Śmierci Chrystusa było faktem, czy przenośnią? Coś takiego musiałoby zostać wspomniane w innych źródłach jako zjawisko o wielkiej nadzwyczajności (zmarły, który chodzi). Czy inni historycy donoszą o czymś takim?

Czy może ksiądz polecić jakieś źródła do katolickiego czytania Pisma Świętego? Coś gdzie można sprawdzić jak interpretować dany fragment zgodnie z tradycyjnym nauczaniem.

Mam pytanie o pewną sprzeczność, jaką niedawno zauważyłem w Nowym Testamencie i nie daje mi to spokoju. Mianowicie, gdy Żydzi domagali się u Piłata, aby osądził i ukrzyżował Jezusa Chrystusa, to Piłat odparł, żeby Go sami wzięli i ukrzyżowali, na co Żydzi odpowiedzieli, że im nie wolno nikogo skazać na śmierć. A przecież wcześniej Herod Antypas kazał ściąć Jana Chrzciciela - skazał nieszkodliwego i bezbronnego człowieka, przetrzymywanego w więzieniu na śmierć. Jakie jest wyjaśnienie tej sprzeczności? Czy może Antypas jednak w jakiś sposób odpowiedział za swoje bezprawne morderstwo?

"[Jest to Ewangelia] o Jego Synu - pochodzącym według ciała z rodu Dawida, a ustanowionym według Ducha Świętości przez powstanie z martwych pełnym mocy Synem Bożym - o Jezusie Chrystusie, Panu naszym."

Z katolickiego punktu widzenia ten cytat z Listu do Rzymian jest jawnie heretycki. Jak to wyjaśnić?

W temacie struktury czasowej zawartej w księdze Genesis, co do interpretacji 6-dniowego stworzenia świata przez Boga. Czy poszczególne dni wydają się być różnymi okresami czasu, czy może trwają tyle samo czasu? Choć Ojciec Kościoła św. Augustyn w De Genesi ad litteram interpretuje dni jako symboliczne przedstawienie dłuższych przedziałów czasowych, to jednak moje pytanie dotyczy tego, czy symboliczne dni trwają przez taki sam okres czasu, czy może któryś z tych dni trochę dłużej, a inny trochę krócej?

Jak rozumieć Mt 18, 20 ("Gdzie dwaj albo trzej...") oraz Mk 9, 38-41 (gdy Apostołowie zostali zganieni za zakazywanie wyrzucania duchów w imię Jezusa) w kontekście rozłamów i herezji? Czy nie oznacza to, że Jezus daje swego rodzaju dowolność w organizacji kultu Bożego?

Czy fragment z Marka przypadkiem nie legitymizuje tych wszystkich egzorcystów pentekostalnych, popisowo wyrzucających duchy telekinezą? Wiem, że nie pasuje to w ogóle do nauczania Kościoła, nawet posoborowego, jednak taka interpretacja jest pierwszą, która przychodzi do głowy.

Na spotkaniu domowego kościoła rozmawialiśmy o Królestwie Bożym i w materiałach formacyjnych padło stwierdzenie, że "jest to królestwo, w którym królem jest Chrystus Sługa". Czy to ma sens?

Jak rozumieć zdanie z przypowieści o nieuczciwym zarządcy: "...bo synowie tego świata roztropniejsi są w stosunkach z ludźmi podobnymi sobie, niż synowie światłości."?

Proszę księdza, siedmiolatek pyta: co znaczą słowa Pana Jezusa skierowane do Marty: "Marto, Marto o bardzo wiele rzeczy troszczysz się i kłopoczesz, a przecież jednej tylko potrzeba. Maria najlepszą cząstkę obrała, która jej nie będzie odjęta"? (Łk 10, 38-42)

Dlaczego Bóg ukarał Dawida za spis ludności? Przecież królowie często potrzebowali robić spis ludności na przykład ze względów podatkowych albo militarnych.

Czy mógłby ksiądz wytłumaczyć co oznacza, że gwałtownicy osiągną niebo?

Co znaczą słowa św. Pawła, aby być "wszystkim dla wszystkich" (Żydem dla Żydów, poganinem dla pogan)? Czy to znaczy, że mam być np. aborcjonistką dla aborcjonistek? Czy to nie jest udawanie, czyli kłamstwo? Ten sam św. Paweł pisał, aby nie czynić dobra przy pomocy zła.

Jak należy rozumieć stwierdzenie, że za grzech przeciw pierwszemu przykazaniu Pan Bóg będzie karał do trzeciego, czwartego pokolenia?

W Ewangelii wg św. Jana w rozdziale 16 czytamy: "Jednakże mówię wam prawdę: Pożyteczne jest dla was moje odejście. Bo jeżeli nie odejdę, Paraklet nie przyjdzie do was. Jeżeli odejdę, to poślę Go do was. On zaś, gdy przyjdzie, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie. O grzechu - bo nie wierzą we Mnie; o sprawiedliwości zaś - bo idę do Ojca i już Mnie nie ujrzycie; wreszcie o sądzie - bo władca tego świata został osądzony". Co to ma wspólnego z Soborem Watykańskim II?

Sprawdzam 😃: Jak wytłumaczyć słowa Pana Jezusa: "Dziś będziesz ze mną w raju" wiedząc, że "zstąpił do Piekieł (otchłani), ..., wstąpił na Niebiosa", trzeciego dnia dopiero?

Jak rozumieć zdanie, że "Nikt też nie może powiedzieć bez pomocy Ducha Świętego: «Panem jest Jezus»"?

W Ozeasza 3,1b jest napisane: "Tak miłuje Pan synów Izraela, choć się do bogów obcych zwracają i lubią placki z rodzynkami". Wyraźnie wskazuje to na powiązanie jedzenia placków z rodzynkami z czczeniem obcych bogów. Czy oznacza to, że propagowanie i spożywanie sernika z rodzynkami jest formą bałwochwalstwa?

Czy mógłby ksiądz wyjaśnić zalety i wady metody historyczno-krytycznej w analizie i hermeneutyce Pisma Świętego, może w porównaniu do innych metod, np. metody kanonicznej. Na czym polega popularność jednej, a nie drugiej?

Czy spotkał się ksiądz z tłumaczeniem fragmentu "Oto człowiek stał się taki jak My: zna dobro i zło" (po zjedzeniu owocu), że to znaczy, że człowiek będzie decydował, co jest złem, a co dobrem?

Czy Melchizedek był kapłanem Boga Jahwe?

Dlaczego Łukasz napisał, że Paweł udawał się do Damaszku na polecenie kapłana świątyni by prześladować chrześcijan, skoro kapłan świątyni nie miał jurysdykcji nad Żydami w Damaszku, a co gorsza faryzeusze uważali saduceuszy za heretyków i zdrajców, gdzie Paweł był faryzeuszem, a kapłan saduceuszem?

Dlaczego Paweł w Liście do Koryntian zrównuje swoje widzenie ze świadkami cielesnego widzenia Jezusa przez Apostołów, a Łukasz w Dziejach w ustach Pawła je rozdziela? Nie wydaje mi się to detalem.

Jezus powiedział kiedyś: "Nie stawiajcie oporu złu". Czy to znaczy, że kiedy ktoś czyni zło wobec nas, to nie możemy ubiegać się o sprawiedliwość?

Co oznacza piorun, grzmot, burza w Piśmie Świętym?

Czy mógłby ksiądz wyjaśnić ten fragment: "I każdy, kto dla mego imienia opuści dom, braci, siostry, ojca, matkę, dzieci lub pole stokroć tyle otrzyma i życie wieczne posiądzie na własność". Trochę się to kłóci z roztropnością - np. dla ojca rodziny - chodzi mi głównie o wyjaśnienie "opuści dom, dzieci" itd. (53:17)

Jak to zrozumieć: "Wtedy Jezus spojrzał z miłością na niego i rzekł mu: «Jednego ci brakuje. Idź, sprzedaj to wszystko, co masz i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie. Potem przyjdź i chodź za Mną»"? (56:00)

Pytanie od mojej 6-letniej córki: Jeżeli szatan nie jest posłuszny Bogu, to dlaczego zgodził się nie pozbawiać życia Hioba, czyli posłuchał Boga?

Jaki jest stosunek tradycji do Jakuba, "brata Jezusa", przywódcy wspólnoty jerozolimskiej?

Czy Jezus chrzcił osobiście czy nie? Jeśli nie, to dlaczego?

Czy Judyta to postać pozytywna?

Czy Jonasz naprawdę przeżył w brzuchu ryby? Jak to jest możliwe? Czym oddychał?

Czy to prawda, że do czasów II Soboru Watykańskiego zabronione było tłumaczenie Biblii z innego źródła niż Wulgata? Jeżeli tak, to dlaczego?

Dlaczego Pan Bóg kazał wywyższyć węża na pustyni? Czy to nie było bałwochwalstwo?

"A od figowego drzewa uczcie się przez podobieństwo! Gdy jego gałązka staje się soczysta i liście wypuszcza, poznajecie, że zbliża się lato. Tak samo i wy, kiedy ujrzycie to wszystko, wiedzcie, że blisko jest, we drzwiach. Zaprawdę, powiadam wam: Nie przeminie to pokolenie, aż się to wszystko stanie." (Mt 24, 32-34)

Czego dotyczy to proroctwo? Wg mnie Izraela. Izrael odrodził się w roku 1948.

Czym były Urim i Tummim wspomniane przy opisie Arki w stroju kapłana w Starym Testamencie?

Kilka pytań w kontekście dwóch świadków z Apokalipsy. Czy mogli nimi być świeccy, czy raczej tu mowa o kapłanach? Czym będą się wyróżniać? Jak ich będzie można poznać? Jak sobie ksiądz ich wyobraża? Zakładając, że to będą np. Eliasz czy Henoch, czy mowa jest o nich dosłownie?

Jaka jest symbolika nerek w Piśmie Świętym? W Księdze Psalmów nerki często są zestawiane z sercem, np. "Ty co przenikasz serca i nerki" (Ps 7,10) czy "wybadaj moje nerki i serce" (Ps 26, 2).

Dlaczego dobry łotr trafił do nieba od razu, skoro u Marka złorzeczy Jezusowi?

Czy słowa skierowane do uczniów: "Wszystko co zwiążecie na Ziemi będzie związane w Niebie", takie same jakie powiedział do św. Piotra, nie są ustanowieniem kolegializmu? Tak to tłumaczą obrońcy Lumen gentium.

Które fragmenty Biblii traktować metaforycznie? Jakiś przykład takiego fragmentu?

Czy oglądał ksiądz programy biblistyczne Marcina Majewskiego? Jeżeli tak, to co ksiądz o nich myśli?

Jak interpretować po katolicku kwestię owocu poznania dobra i zła?

Kościół napisał Ewangelię. A kto napisał apokryfy?

Czy obecnie nie uznalibyśmy, że żądanie ofiarowania syna (syna Abrahama) nie pochodzi od Boga?

Gdzie, kiedy i komu po raz pierwszy ukazał się zmartwychwstały Jezus? Z Ewangelii i listów Pawła trudno przyjąć jedną wersję.

Jak powinniśmy rozumieć słowa, które Jezus wypowiada przed śmiercią na krzyżu: "Boże, mój Boże, czemuś Mnie opuścił?" (Mt 27, 46)

Jak rozumieć słowa z 6 rozdziału 1 Listu św. Pawła do Koryntian: "czyż nie wiecie, że będziemy sądzili także aniołów?" (1Kor 6, 3)

Jak należy rozumieć dwa wykluczające się zdania w Piśmie Świętym:

1. "Boga nikt nigdy nie widział" (J 1, 18)

2. W Księdze Wyjścia, że "Pan rozmawiał z Mojżeszem twarzą w twarz" (Wj 33, 11)

Jak ksiądz pojmuje znaczenie Apokalipsy św. Jana? Wiemy, że na końcu zwycięstwo należy do Boga, lecz według interpretacji przyszłościowej zanim to nastąpi, na ziemi zapanuje Antychryst.

Do kogo w dzisiejszych czasach Pan Jezus powiedziałby "nie znam was"? Mógłby ksiądz wyjaśnić ten fragment Pisma? Czy można to odnieść na przykład do charyzmatyków: "«Panie, panie, czy [...] nie czyniliśmy wielu cudów mocą Twego imienia?» Wtedy oświadczę im: «Nigdy was nie znałem. Odejdźcie ode Mnie wy, którzy dopuszczacie się nieprawości!»" (Mt 7, 22-23)

Co ksiądz sądzi o ks. prof. Michale Czajkowskim jako bibliście?

Jak winniśmy patrzeć na, i oceniać, występek córek Lota, które wraz z Lotem wcześniej uszły z życiem, unikając gniewu Bożego? (1:04)

Występek córek Lota był niemoralny, a występek Abrahama z Hagar był jaki? (32:29)

Abraham miał żonę Sarę, a Hagar, z którą miał syna Izmaela, była niewolnicą jego żony. (35:11)

Czy katolik powinien wierzyć, że zdarzenia opisane w Biblii są historyczne?

We współczesnej biblistyce, z tego co wiem, raczej stosuje się podejście rozpoznawania gatunku literackiego danego fragmentu Biblii i w ten sposób godzi się Biblię z faktami historycznymi. Jakie było podejście do tego w historii Kościoła i czy to podejście się zmieniło?

Czy wiara w historyczność konkretnych opisów biblijnych może się zmieniać pod wpływem odkryć naukowych?

W kontekście świadków z Apokalipsy (potocznie Henoch i Eliasz), czy teologicznie możliwym by było, że to również mógłby być św. Józef i/lub św. Jan Ewangelista?

Czy mógłby ksiądz wypowiedzieć się na temat psalmów złorzeczących? Jak rozumieć ich niektóre wersety w kontekście religii katolickiej i miłości bliźniego?

Czy fragmenty tych psalmów zostały usunięte z nowego brewiarza?

Jak rozumieć słowa: "[…] i dam ci klucze Królestwa Niebios; i cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane i w niebie, a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane i w niebie […]" (Mt 16, 19)

Mówił ksiądz kiedyś, że czytanie Pisma Świętego z podejściem "Co do mnie Biblia mówi" jest protestanckie i nie powinno się tak robić. Czy może się ksiądz do tego odnieść i ewentualnie rozwinąć?

Jaki poleca ksiądz całościowy komentarz do Pisma Świętego? Co myśli ksiądz o nauce greckiego i hebrajskiego?

Mógłby ksiądz polecić jakieś źródła objaśnień Pisma Świętego (głównie chodzi o Ewangelie i przypowieści), które są dłuższe niż 1-2 zdania, które nie są krótkimi komentarzami? Może jest możliwość na nową serię krótkich filmików wyjaśniających przypowieści?

W 6. rozdziale Księgi Rodzaju jest napisane, że Bóg zobaczył niegodziwość ludzi, zasmucił się i żałował, że stworzył człowieka. Czy Bóg żałował tam swojej pomyłki? Bóg przecież się nie myli.

Czy da się wytłumaczyć rasy, skoro wszyscy ludzie pochodzą od Adama i Ewy?

Mam pytanie do fragmentu (1 Kor 11, 14-15) "Czyż sama natura nie poucza nas, że hańbą jest dla mężczyzny nosić długie włosy". Jednak Pan Jezus miał długie włosy. Jak to rozumieć?