Na podstawie księdza wypowiedzi w PiO nr 13 (od 15:57) i kilku innych, wynika, że Bractwo odradza nawet samo przyjmowanie Najświętszego Sakramentu, który był konsekrowany na NOM (lub gdy jest takie podejrzenie). Twierdzenie, że byłoby to równoznaczne z fizycznym udziałem w tymże NOM-ie, jest moim zdaniem nieuprawnione. Jak można dyskryminować Ciało Chrystusa? Przecież jest jeden Chrystus i jedna Ofiara.

Po drugie, jeśli Bractwo odrzuca Komunię z NOM, to jak możecie jednocześnie twierdzić, że jesteście w Komunii z Kościołem i z Papieżem na jego czele? Z tego, co wiem, dawniej był zwyczaj roznoszenia części hostii z Mszy sprawowanej przez Papieża do wszystkich kościołów w Rzymie, by podkreślić tę sakramentalną Komunię. Czy przyjęlibyście dziś Komunię Świętą z rąk Papieża?

Albo przykładowo, gdyby ksiądz był w jakimś więzieniu na np. 10 lat (czego księdzu nie życzę!), bez możliwości odprawiania Mszy ani odwiedzin, a dyżurowałby tam diecezjalny kapłan i udzielał Komunii, czy wolałby ksiądz przez 10 lat nie przyjmować Komunii, niż "skalać się" Ciałem Chrystusa tylko dlatego, że przyszło poprzez NOM? "Domine non sum dignus", czy "Domine non es dignus"?

To dla mnie problem ważniejszy niż kwestia SW2 czy konsekracji biskupich, gdzie wasze argumenty nawet brzmią sensownie (choć nadal uważam je za trochę naciągane). Nie miałbym jednak dużych oporów, by do was uczęszczać na Mszę, gdyby nie ta "schizma eucharystyczna". Bardzo proszę o jednoznaczne wyjaśnienie stanowiska Bractwa w tej sprawie, i na jakiej konkretnej (magisterialnej) podstawie się ono opiera.

Czy mógłby ksiądz wytłumaczyć, czy dopuszczone na NOM przyjęcie Najświętszego Sakramentu pod dwiema postaciami jest godziwe? Czy nie sugeruje to, że przyjęcie Eucharystii pod dwiema postaciami jest lepsze? Czy nie podważa to Kanonu Soboru trydenckiego "Gdyby ktoś przeczył temu, że w czcigodnym sakramencie Eucharystii pod każdą postacią i w każdej oddzielonej cząstce obecny jest cały Chrystus - niech będzie wyklęty"?

Czy jest grzechem niedochowanie pełnych 3h postu eucharystycznego, po tym jak zdecydowaliśmy trzymać się tej praktyki? Wiem, że obowiązuje 1h pod karą grzechu, ale czy jeśli z jakiegoś powodu zachowamy np. 2h zamiast 3h lub mniej, ale jeszcze powyżej godziny, to czy mimo wszystko jest to grzechem ciężkim?

Jak mam się zachować, gdy mam stuprocentową pewność, że osoba przystępująca do Komunii Świętej żyje w grzechu śmiertelnym?

Osoba niewierząca określiła, że jedzenie ciała i krwi drugiego człowieka jest obrzydliwe (miała na myśli Hostię). Porównała to do kanibalizmu. Ciężko zaprzeczyć takiemu skojarzeniu... Jak religia to wyjaśnia?

Mój tata przez ponad 20 lat był Nadzwyczajnym Szafarzem Komunii Świętej, od kilku lat po NOM niedzielnej jeździł do chorego z Panem Jezusem. Zaznaczam, że był, gdyż kiedy pokazałem mu Tradycję i po jej przyjęciu (trochę to trwało) porzucił tę posługę. Może ksiądz bardziej opisać jak to jest, że w NOM świeccy czytają lekcje i rozdają wiernym Komunię, a w Tradycji jest to zakazane?

Większość rodziny męża należy do wspólnoty neokatechumenalnej. Mąż ze mną i dziećmi uczestniczy we Mszach tradycyjnych.

Jak mamy się zachować będąc zaproszonymi na uroczystości rodzinne typu chrzest? Jakiś czas temu będąc na Mszy Novus Ordo przyjęliśmy komunię w postawie klęczącej. Było to uzgodnione wcześniej. Ale jak ja mam dzieciom wytłumaczyć, że Ciało Chrystusa przyjmujemy wyłącznie na klęcząco, a reszta rodziny inaczej?

Jakieś to niewychowawcze. Miesza dzieciom w głowach... Takie mam odczucia i strasznie mi przykro z tego powodu. Bo np. teściowa (kochana kobieta, bardzo wierząca i poświęcająca się dla rodziny) najgłębiej jest we wspólnocie. Nie chcę sprawiać jej przykrości.

Byłem w poniedziałek na Novus Ordo. Przed Mszą św., po różańcu ksiądz udzielił Komunii św. "dla osób nie mogących zostać na Mszy św." (która de facto trwa 30 min). W rodzinnym gronie rozgorzała dyskusja. Usłyszałem argumenty typu "tak było od wieków". Korzystając z posługi Bractwa nie spotkałem się z Komunią poza Mszą św.

Jak FSSPX ustosunkowuje się do tej "wiekowej tradycji"? (Komunia tuż przed samą Mszą św.)

Jakie jest zdanie Bractwa o Mszach wieczystych?

Co zrobić, gdy widzę, że np. mój kolega z pracy przyszedł na Mszę Świętą po 10 latach niechodzenia i wiem, że żyje w grzechu ciężkim i się nie spowiadał, a idzie do kolejki, by przyjąć Pana Jezusa?

Słyszałem ostatnio wypowiedź jednego z księży, który w przypadku nieudzielenia rozgrzeszenia w konfesjonale zachowałby pozory, dla dobra penitenta (by nie było domysłów ewentualnych osób postronnych), i pobłogosławiłby taką osobę i "zastukał", by wyglądało odpowiednio. Uzasadnił to również jako dochowanie tajemnicy spowiedzi. Myślę, że dobrze.

Powiedział też, że gdyby taka osoba podeszła do Komunii Świętej, wiedząc, że to ona, musiałby udzielić jej Komunii, bo inaczej złamałby tajemnicę spowiedzi. Czy na pewno? Czy w tym przypadku nie powinien chronić Najświętszego Ciała i odmówić tej osobie? Z drugiej strony, każdemu, którego ksiądz nie zna, pewnie udzieliłby Komunii. Pan Jezus, podczas ostatniej wieczerzy, również udzielił jej Judaszowi wiedząc, co ten zrobił. Inaczej by było z osobą publicznie grzeszącą, ale ten przypadek pomijam.

Proszę o wyjaśnienie różnicy między intencją Mszy św., a własną, wiernego słuchającego Mszy św.

Czy podczas Ostatniej Wieczerzy Pan Jezus podał swoim uczniom chleb (Komunię) do rąk? Tak próbują sugerować obrońcy Komunii na rękę.

Czy mógłby ksiądz omówić intencje Komunii Świętej? No wiem, "ludzie, ludzie", ale rzeczywistość też jest "ludzie, ludzie". Intencja jest w modlitewniku Tradycji i układa się w dziękczynną, wynagradzającą i proszącą. Czy trzeba zawsze odmawiać wszystkie? W sensie te ogólne... Jak wpleść jakieś szczegółowe?

Jakie łaski daje nam adoracja Najświętszego Sakramentu? Czy to jest różnica, czy hostia jest zamknięta w tabernakulum, czy jest w monstrancji wystawiona np. na ołtarzu? I czy koniecznie trzeba trwać przy tym w ciszy, czy też można pomóc sobie odmawianiem różańca?

Czy komunia duchowa aby była "pełnowartościowa" powinna się składać ze skruchy, komunii i dziękczynienia, czy wystarczy wzbudzić w sobie intencje? Czy jednozdaniowa komunia duchowa jest możliwa? Pytam w kontekście tego, że wielu świętych przyjmowało komunię duchową 100x dziennie czy więcej.

Czy intencja mszalna może mieć kilka intencji, np. za dusze w czyśćcu, za nawrócenie bliskich, za ludzi, których się skrzywdziło? Chodzi mi o sytuację, gdyby to była intencja od jednej osoby.

Jaka jest różnica między składaniem ofiary zamawiając Mszę Świętą, a złożeniem ofiary jako wierny w ławce, który dołącza swoje ofiary i intencje w czasie ofiarowania? Czy ma to duże znaczenie?

Spotkałem się kiedyś na novusie z sytuacją, że w czasie dożynek, na stole ołtarzowym, przed celebransem, przez całą Mszę leżał wielki bochen chleba, "dar rolników". Jak to jest, czy ksiądz wypowiadając słowa konsekracji równocześnie konsekruje wszystkie chleby znajdujące się na ołtarzu, a tym samym cały ten bochen również podlegał przeistoczeniu (a tym samym późniejszej wielkiej profanacji)? Zdarza się przecież całkiem często, że konsekrowane są również komunikanty dla wiernych nie trzymane przez kapłana. Czy do przeistoczenia konieczne jest wzbudzenie przez kapłana intencji dotyczącej tego, co ma zostać konsekrowane, a co nie? A jeśli tak jest, to czy jest możliwe, że w Komunii otrzymamy nie Ciało Jezusa Chrystusa, ale zwykły chleb, bo kapłan intencji z jakiegoś powodu, nawet specjalnie niezawinionego, nie wzbudził? Pytam oczywiście nie tylko o novusa, ale również o Mszę trydencką.

Słyszałam od księdza wiele razy, że ofiarowanie Bóstwa Pana Jezusa jest dość wątpliwym stwierdzeniem. Więc dlaczego w modlitewniku Te Deum możemy je znaleźć? Str. 146, Modlitwa Anioła Fatimskiego. "Ofiaruję Ci Przenajdroższe Ciało, Krew, Duszę i Bóstwo Pana naszego Jezusa Chrystusa".

Jak często i w jakich intencjach katolik powinien zamawiać Mszę Świętą?

Skoro osoba to pojedyncza substancja natury rozumnej, to dlaczego nie mówimy, że w Bogu są 3 substancje, ale jedna?

Pytanie powiązane: czy jeżeli w Hostii Świętej jest substancjalnie obecny cały Pan Jezus z Duszą i Bóstwem, to czy możemy powiedzieć, że cała Trójca Święta jest substancjalnie obecna w Hostii?

Co dokładnie ofiarował Ojcu Chrystus na krzyżu? Ciało i Krew czy również swoją Duszę? Na czym polegała Ofiara w przypadku Chrystusa? Czy smutek w Duszy Chrystusa też był częścią Ofiary?

Jezus mówi o uczestnictwie w Najświętszej Eucharystii: „Jeśli kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki. (...)" J.6,51. "Jeśli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i pili Jego Krwi, nie będziecie mieli Życia w sobie. Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym." J.6,53-54. Jednak „spożywanie", a „spożywanie duchowe" to dwa różne pojęcia. Jezus mówi o pierwszym, nie o drugim, jako warunku życia wiecznego. Mimo to Kościół praktykuje „komunię duchową", „komunię pragnienia", jako ekwiwalent Komunii Świętej. Dlaczego i na podstawie jakiego teologicznego uzasadnienia?

W książce Cozela o Mszy Świętej są następujące słowa: To łamanie Hostii Przenajświętszej ma potrójne znaczenie:

b) przypomina nam, że ta ofiara Mszy św. jest zarazem i ucztą, (...)

W encyklice "Mediator Dei" Piusa XII czytamy: ...a jeszcze więcej błądzą ci, którzy (...) twierdzą zwodniczo, że idzie tu nie o samą Ofiarę TYLKO, ale o Ofiarę i ucztę braterskiej wspólnoty... Czy o. Cozel się myli?

Czy zamawianie Mszy Świętej nie upraszcza bogatemu drogi do nieba (ubogiego może nie być na to stać, podczas gdy bogaty może zamówić ich wiele)?

KTO składa ofiarę na mszy św.?

Czy mógłby ksiądz zrobić vloga o Najświętszym Sakramencie? Szczególnie nie rozumiem różnicy między obecnością realną Pana Jezusa a materialną w pojęciu transsubstancjacji. Zwłaszcza w kontekście orzeczeń Soboru trydenckiego. Może trochę drążę, ale temat jest taki, że głowa i serce się palą.

Czy to prawda, że sakrament Eucharystii gładzi tylko grzechy powszednie, które są wynikiem naszych słabości lub temperamentu, a nie te, do których mamy przywiązanie. To rozróżnienie ma sens, ale nie pamiętam tego typu uwag przy naukach, które mówią, że pewne uczynki, czy sakramenty gładzą grzechy powszednie.

Z wieloma ludźmi rozmawiam, ci chodzą do kościoła od małego, a nie wiedzą nawet czym jest Eucharystia. I mi wstyd, kiedy ja muszę to mówić, a ksiądz gada o czymś niepotrzebnym, np. o polityce.

Czy mógłby ksiądz opowiedzieć więcej na temat podwójnej konsekracji podczas Mszy Świętej?

Czy w Eucharystii jest zawarta dusza i Bóstwo Chrystusa?

Czy podczas błogosławienia Najświętszym Sakramentem należy na niego patrzeć czy skłonić głowę? Kiedy i czy robić znak krzyża?

Podzielam wszystkie zarzuty Bractwa wobec NOM, jednak nurtuje mnie ta myśl: Skoro faktem jest, iż na NOM dochodzi do konsekracji, a więc Pan Jezus ponawia swoją ofiarę złożoną na Kalwarii, to czy jeśli ktoś zamawia Mszę Świętą w nowym rycie w jakiejś intencji, np. za duszę zmarłego, to czy sam fakt, iż jest to NOM, może w jakiś sposób uchybić owocom ponowionej ofiary, np. w postaci mniejszej pomocy dla duszy przebywającej w czyśćcu?

Dlaczego Tradycja z dystansem podchodzi do kaplic wiecznej adoracji? Bo bywają puste? Jak wyglądał kult - zwłaszcza publiczny - ciała Pańskiego w historii Kościoła?

Czemu cuda eucharystyczne na nowej mszy, skoro jest taka zła?

Jeśli na patenie zostaną małe partykuły (10x mniejsze od ziarenka piasku, ledwo widoczne pod światłem), to jest to Najświętszy Sakrament?

Jak filozofia tomistyczna zapatruje się na cuda eucharystyczne? Czy w myśl św. Tomasza mamy wtedy do czynienia z prawdziwą krwią i ciałem Pana Jezusa pod postacią czerwonych cząstek i tkanek?

Oglądał ksiądz film pt. "Współczesne cuda eucharystyczne z perspektywy genetyka sądowego"?

Czy byłaby możliwość, aby ksiądz zmienił tę miniaturę do filmu, na której przedstawiona jest dokonywana profanacja Najświętszego Sakramentu? (1:01:03)

To jest Boży Syn katowany, profanowany - dla wielu takie obrazki są źródłem cierpienia. (1:03:17)

Proszę o wyjaśnienie natury substancji w świetle nauki św. Tomasza z Akwinu zwłaszcza w odniesieniu do Najświętszego Sakramentu.

Co odpowiedzieć osobie sprotestantyzowanej (w młodości praktykująca katoliczka), że jako katolicy co Mszę krzyżujemy Pana Jezusa na nowo?

Kapłan w trakcie liturgii dolewa do wina odrobinę wody. A co, jeśli zadrży mu ręka i naleje „więcej niż odrobinę"? Jak dużo może być wody w proporcji do wina, by mogło dojść do przeistoczenia?

Podczas liturgii Bożego Ciała, miał ksiądz cały czas wyraz twarzy, jakby wewnętrznie nie mógł wytrzymać ze śmiechu, bardzo mnie to bawiło.

Czy monstrancja w kształcie Maryi jest czymś dozwolonym/dobrym (np. ta w Niepokalanowie) oraz czy dozwolone są monstrancje np. z drewna czy też materiałów innych niż szlachetne/najwyższej jakości?

Czy ksiądz może przełamać hostię podczas komunikowania, jeśli zabraknie kilku w cyborium? [Odp.: Tak]

Czy zamiast wystawienia Najświętszego Sakramentu można wystawić w kielichu Krew Pana Jezusa? [Odp.: Nie.]

Jak rozumieć obecność cudów (np. eucharystycznych czy uzdrowień osobistych) w świetle ewangelicznego pouczenia, że cała wiedza niezbędna do zbawienia jest już zamknięta i więcej znaków/proroków nie będzie danych? Czy takie cuda to ingerencja Boga ku rozmiękczeniu zatwardziałych serc, czy może to jakoś inaczej tłumaczyć?

Czy są w NOM-ie z punktu widzenia księdza rzeczy, które nie są jednoznacznie złe lub szkodzące i można je praktykować (np. adoracja Najświętszego Sakramentu, zakładając, że jest godna i nie szkodzi wierze)?

Czy grekokatolicy mają adorację Najświętszego Sakramentu?

Jako kapłan mam pytanie dotyczące godnego rozdzielania Komunii Świętej. Co należy uczynić ze Świętą Hostią, która upadnie z języka wiernego na posadzkę? Czy trzeba ją spożyć czy wystarczy umieścić w vasculum?

Czy skoro możemy iść na adorację do posoborowia, to możemy posługiwać kapłanowi przy wystawieniu Najświętszego Sakramentu?

W nowej Mszy hostia jest cały czas na patenie, w starej na korporale. Dlaczego? Jednak patena lepiej zabezpiecza przed utratą najdrobniejszych nawet kawałków hostii?

Co należy zrobić, gdy znajdziemy hostię w kościele lub w miejscu poza kościołem?

Wiem, że Pan Jezus jest w całości w każdej cząstce - z ciałem i krwią. Dlaczego w takim razie w niektórych kościołach przyjmuje się Pana Jezusa pod dwiema postaciami? Jak to wytłumaczyć prawosławnym? (36:12)

Prawosławni zarzucają katolikom przyjmowanie Pana Jezusa tylko pod jedną postacią. (38:29)

Czy monstrancje przedstawiające Matkę Bożą są złe? Czy można modlić się przed taką monstrancją?

Czy w Najświętszym Sakramencie jest Trójca Święta?

Czy na mszach u prawosławnych dochodzi do przeistoczenia?

Dlaczego wierni przyjmują komunię świętą zazwyczaj tylko jako ciało Chrystusa, a kapłani dodatkowo piją wino jako Jego krew?

Komunia Święta upadła mojemu tacie na ziemię. Zaznaczam, iż przyjmował ją do ust. Przez jakiś czas tata chodził jak osłupiały, ponieważ miał wielki żal do siebie o to, że się wydarzyło. Chciałbym księdza zapytać, co w takiej sytuacji należałoby uczynić?

Jak długo konsekrowana hostia, ta, która jest wystawiana w monstrancji podczas adoracji, może być używana? Tydzień, miesiąc? Z fizycznego punktu widzenia jest to chleb, który podobnie jak inna materia organiczna ulega degradacji i rozkładowi. Dopuszczenie do zepsucia hostii byłoby ogromnym grzechem przeciwko obecności Pana Jezusa w Przenajświętszym Sakramencie. Z drugiej strony nigdy nie widziałem, aby kapłan spożywał hostię, która jest trzymana w puszce w tabernakulum.