Czy w cerkwi jest stale Najświętszy Sakrament? Czy wchodząc do cerkwi, aby obejrzeć dzieła sztuki, powinnam po katolicku uklęknąć przed ikonostasem? Przeżegnać się? Czy nic nie robić?

Czy nie odniósł ksiądz nigdy wrażenia, że w środowiskach tradycyjnych katolików delikatnie kiełkuje pewne zagrożenie, że dla wielu nie liczy się wiara katolicka i Kościół (np. kwestia przynależności do niego), ale podział czy się jest tradycyjnym, czy nietradycyjnym?

Wielokrotnie widziałem zachwyty katolików nad prawosławiem, przedstawianym jako to dobre wyznanie, bo tradycyjne, w przeciwieństwie np. do liberalnych protestantów jako "nietradycyjnych". Prawosławie dobre i piękne, bo tradycyjna moralność, liturgia, życie monastyczne, podobnie denominacje przedchalcedońskie, a nawet przedefeskie. Na tym tle widziałem już wielu katolików, nawet powiązanych z Bractwem, albo profili o tematyce tradycyjnego katolicyzmu, udostępniających materiały prawosławne albo filmiki bardzo modnego biskupa nestoriańskiego Mari Mari Emmanuela.

Jak bronić filioque przed zarzutami "prawo"-sławnych?

Podnieśli to do rangi superdogmatu i z katolików robią heretyków, którzy samowolnie zrobili taką wstawkę wypaczając wiarę i teologię. Inne zarzuty długo można mnożyć, podaję teraz tylko przykład "flagowy".

Bardzo serdecznie proszę i zachęcam, aby rozważył ksiądz poruszenie tematyki apologetyki "kontr-prawosławnej" na kanale.

Proszę o komentarz do następującego toku rozumowania: Skoro w Kościele Prawosławnym Komunia Święta jest ważnym i skutecznym sakramentem, to znaczy wierni prawosławni przyjmują prawdziwe Ciało i Krew Pana naszego Jezusa Chrystusa, to oznacza, że są zbawieni. [Kochani, czytajcie katechizm! Po prostu! - x.] Czyli zarazem nieprawdą jest, że poza Kościołem nie ma zbawienia, gdyż w religii prawosławnej również znajdują się skuteczne środki zbawcze.

"Prawosławie jest tak niedorzeczne, że trudno mi sobie wyobrazić, aby ktoś mógł tak wierzyć" - to księdza słowa. Mógłby ksiądz je rozwinąć? Mnie zawsze wydawało się, że to protestantyzm jest niedorzeczny. Bóg zapłać!

Czy nie rozważał ksiądz poruszenia w większym stopniu na kanale oraz ogólnie przez Bractwo problemu "prawo"-sławia? Uważam, że może nie jest liczniejszym, za to jest poważniejszym we współczesności zagrożeniem niż protestantyzm, którego absurdy łatwo obalić.

Z perspektywy wyznawców prawosławia to oni są strażnikami prawdziwej wiary apostołów i Tradycji, a Kościół katolicki odpadł od wiary. Podają też argument, że to właśnie Kościół rzymskokatolicki, po oddzieleniu się od ortodoksji, zaczął się dzielić na niezliczoną liczbę schizm. Jakich argumentów używać w polemice z takim stanowiskiem? Czy może ksiądz polecić książkę w tym temacie? A może ten temat już był poruszany na kanale?

Nurtuje mnie pewna kwestia związana ze schizmatykami obrządku wschodniego. Nie ma zbawienia poza Chrystusem, no ale Kościół naucza, że w prawosławnej liturgii Chrystus jest obecny w przenajświętszym sakramencie, a sama msza jest ważna, ale niegodziwa. Czy zatem wierni prawosławni, którzy przestrzegają dekalogu, uczęszczają do spowiedzi, przystępują do eucharystii, mogą dostąpić zbawienia? Jeśli tak, to jaka jest różnica między nimi a katolikami, którzy w podobny sposób postępując zbawienia dostępują? Czy też czeka ich dłuższy pobyt w czyśćcu? Szczególnie tyczy się to np. prawosławnych wiernych na jakiejś małej wiosce w Rosji, którzy raczej nigdy o Kościele Katolickim nie słyszeli, a postępują zgodnie z tym, co Chrystus nauczał.

Wiele osób przechodzi na "krzywosławie", bo złudzone jest ich tradycjami a nie teologią. Zbawieni będziemy, jeśli będziemy wyznawać wiarę katolicką zawartą w Quicumque.

Skąd obecność wschodnich schizmatyków na Mszach Świętych (w tym przy święceniach biskupich)? Dlaczego promuje się w ten sposób schizmę? Czy takie święcenia są ważne?

Czy jest dozwolona modlitwa prywatna przed Najświętszym Sakramentem w schizmatyckiej cerkwi o ile nie ma niebezpieczeństwa indyferentyzmu i communicatio in sacris?

Czy jako katolicy powinniśmy pomagać uchodźcom z Ukrainy w praktykowaniu prawosławia (od pokazania drogi do cerkwi, kupowania dla nich ikon, po organizację i budowę cerkwi)?

Czy jeśli mieszkam za granicą i jedyna możliwość mszy to msza w cerkwi, to uczestniczyć w takiej mszy czy wcale?

Co sądzi ksiądz o wschodnich/prawosławnych ikonach w katolickich kościołach? Czy są dobrą odpowiedzią na kryzys sztuki?

Czy ikony prawosławne są złe tylko dlatego, że są prawosławne?

Czy na mszach u prawosławnych dochodzi do przeistoczenia?

Czy katolik może wywiesić w mieszkaniu ikony prawosławne?

Czy zaproszenie prawosławnego na Mszę św. do Bractwa to dobry pomysł? [Odp.: Jak najbardziej.]

Czy katolik może wejść do świątyni niekatolickiej? Na przykład będąc za granicą podczas wycieczki zdarzyło mi się wejść do cerkwi prawosławnej. Nie było moją intencją wzięcie udziału w obrzędach, tylko podziwianie sztuki sakralnej. [Odp.: Tak.]

Czy Bractwo popiera dialog ekumeniczny z prawosławiem, Kościołami wschodnimi, czy też traktuje się prawosławnych tak samo jak heretyków i wyznawców innych religii?

Dlaczego Msza w Cerkwi prawosławnej jest ważna? Dlaczego u schizmatyków obowiązuje sukcesja apostolska? Jaki jest warunek jej ciągłości, działania sakramentu kapłaństwa pomimo odłączenia od Rzymu?

Czy sytuacja Bractwa nie była do niedawna podobna, tożsama z sytuacją Cerkwi, z tym że katolicy nie powinni byli brać udziału w mszach Bractwa, kiedy było ono odłączone od Rzymu? Na czym polega różnica pomiędzy sytuacją FSSPX sprzed Benedykta XVI a Cerkwią? Dlaczego grzechem jest dla katolika uczestniczyć w liturgii prawosławnej, skoro liturgia ta nie utraciła wymiaru sakramentalnego?

Dlaczego cerkiew zachowała sukcesję apostolską a protestanci już nie?

Proszę księdza, jakie jest stanowisko Bractwa do innych kościołów chrześcijańskich na terenie RP, a w szczególności Kościoła Starokatolickiego Mariawitów, Kościoła Polskokatolickiego oraz Polskiego Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego?